修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　小頭襟祕決・智拳印と風大の歌　再註の語釈

指以右風空覆左風也。意云。風大吹拂霧。吹拂霧 卽三辰顯現。三辰顯現卽光明遍照也。光明遍照 是卽身卽佛卽大日覺王也。釋曰。寒霧見光有無 盡寶矣。頭襟者無明黑色。爲佳。光明遍照者無明 卽法性義也。【梵字】字者（【梵字】【梵字】）兩部不二。明王一體風 大種子則用是也。依【梵字】字。作歌曰。 【梵字】乘テ至ラヌ所ナシ 大空遊歩ノ風ニ任セテ 再註曰。卽身卽佛體性者。華嚴曰。初發心時便成 正覺。（文）卽身成佛義曰。見諸法本不生際。云。如實 智自心。（文）吽字義云。若見本不生際者是如實知 自心。如實知自心。卽是一切智智。（文）○不動明王 者從初位造五位胎內十箇月之本尊也。力強自 由自在義。十箇月日胎內本尊云云。○五智者。【梵字】 【梵字】不【梵字】我。又無相三密差別也。一法界體性智。二 大圓鏡智。三平等性智。四妙觀察智。五成所作智 也。○上求菩提之山伏者。譬之人體。如爪髮生長 也。譬之草木。如春花秋實。是稱登山伏也。○下化 衆生山伏云。六根具足。草木至冬結實。下根是稱之 下山伏也。

新字：指以右風空覆左風也。意云。風大吹払霧。吹払霧 即三辰顕現。三辰顕現即光明遍照也。光明遍照 是即身即仏即大日覚王也。釈曰。寒霧見光有無 尽宝矣。頭襟者無明黒色。為佳。光明遍照者無明 即法性義也。【梵字】字者（【梵字】【梵字】）両部不二。明王一体風 大種子則用是也。依【梵字】字。作歌曰。 【梵字】乗テ至ラヌ所ナシ 大空遊歩ノ風ニ任セテ 再註曰。即身即仏体性者。華厳曰。初発心時便成 正覚。（文）即身成仏義曰。見諸法本不生際。云。如実 智自心。（文）吽字義云。若見本不生際者是如実知 自心。如実知自心。即是一切智智。（文）○不動明王 者従初位造五位胎内十箇月之本尊也。力強自 由自在義。十箇月日胎内本尊云云。○五智者。【梵字】 【梵字】不【梵字】我。又無相三密差別也。一法界体性智。二 大円鏡智。三平等性智。四妙観察智。五成所作智 也。○上求菩提之山伏者。譬之人体。如爪髪生長 也。譬之草木。如春花秋実。是称登山伏也。○下化 衆生山伏云。六根具足。草木至冬結実。下根是称之 下山伏也。

書き下し

指を以て、右の風空を以て左の風指を覆うなり。意に云わく、風大は霧を吹き払い、霧を吹き払えば即ち三辰顕現し、三辰顕現すれば即ち光明遍照なり。光明遍照は是れ即ち身即仏、即ち大日覚王なり。釈に曰わく、寒霧に光を見れば無尽の宝あり。頭襟とは無明の黒色、佳と為す。光明遍照とは、無明即ち法性の義なり。【梵字】字とは、（【梵字】【梵字】）両部不二、明王一体の風大種子、則ち是れを用うるなり。【梵字】字に依りて歌を作りて曰わく、 【梵字】に乗りて至らぬ所なし 大空を遊歩する風に任せて 再註に曰わく、即身即仏の体性とは、華厳に曰わく、初めて心を発する時に便ち正覚を成ず。（文）即身成仏義に曰わく、諸法本不生の際を見る、如実智自心と云う。（文）吽字義に云わく、若し本不生の際を見る者は、是れ如実に自心を知る。如実に自心を知るとは、即ち是れ一切智智なり。（文）○不動明王とは、初位より五位の胎内十箇月を造る本尊なり。力強く自由自在の義なり。十箇月日胎内の本尊と云云。○五智とは、【梵字】等。又、無相・三密の差別なり。一に法界体性智、二に大円鏡智、三に平等性智、四に妙観察智、五に成所作智なり。○上求菩提の山伏とは、之を人体に譬うれば爪髪の生長するが如し。草木に譬うれば春の花秋の実の如し。是れを登山伏と称するなり。○下化衆生の山伏とは、六根具足と云う。草木は冬に至りて実を結ぶ。下根、是れを下山伏と称するなり。