修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』深祕分　第四三身山伏之事・三身に分かれる山伏の形

夫於山伏體相有三身差別。謂一者法身形。二者報 身形。三者應身形也。初法身形者優婆塞形山伏是 也。凡法身者。凡聖性相本有常住理體。毘盧遮那遍 一切處之身也。十界依正何物非法身體性耶。故不 改俗形不剃鬚髮而卽安住自位離染淨差相已已 證性相。本有實體是號法身形山臥。次報身形者摘 髮山伏是也。凡報身者實修實證修因感果智體也。 依萬行諸善修因感果萬德圓滿大果故入胎藏峯 顯從因至果之義。入金剛峯示從果向因之理。爰以 摘髮於一寸八分事表胎金兩部因果一體相。胎藏 界九尊金剛界九會合而十八也。胎者因金者果也。 是則顯修因感果智體。是名報身形山伏。次應身形 者比丘形山伏是也。凡應身者三乘同見隨類應現 色身也。約三乘最初形現。聲聞剃髮之相。是稱應身 形山伏矣。三身所現體相者獨限修驗一家立義末 代行者專住先來當位可用心者也。

新字：夫於山伏体相有三身差別。謂一者法身形。二者報 身形。三者応身形也。初法身形者優婆塞形山伏是 也。凡法身者。凡聖性相本有常住理体。毘盧遮那遍 一切処之身也。十界依正何物非法身体性耶。故不 改俗形不剃鬚髪而即安住自位離染浄差相已已 証性相。本有実体是号法身形山臥。次報身形者摘 髪山伏是也。凡報身者実修実証修因感果智体也。 依万行諸善修因感果万徳円満大果故入胎蔵峯 顕従因至果之義。入金剛峯示従果向因之理。爰以 摘髪於一寸八分事表胎金両部因果一体相。胎蔵 界九尊金剛界九会合而十八也。胎者因金者果也。 是則顕修因感果智体。是名報身形山伏。次応身形 者比丘形山伏是也。凡応身者三乗同見随類応現 色身也。約三乗最初形現。声聞剃髪之相。是称応身 形山伏矣。三身所現体相者独限修験一家立義末 代行者専住先来当位可用心者也。

書き下し

それ山伏の体相において、三身の差別あり。いわく一には法身形、二には報身形、三には応身形なり。初めの法身形とは、優婆塞形の山伏これなり。凡そ法身とは、凡聖性相の本有常住の理体、毘盧遮那、一切処に遍き身なり。十界依正、何物か法身の体性に非ざらんや。故に俗形を改めず、鬚髪を剃らずして、すなわち自位に安住し、染浄の差相を離れ、すでに性相を証す。本有の実体、これを号して法身形の山臥と名づく。次に報身形とは、摘髪の山伏これなり。凡そ報身とは、実修実証、修因感果の智体なり。万行諸善の修因に依って、感果万徳円満の大果なるが故に、胎蔵の峯に入りて因より果に至る義を顕し、金剛の峯に入りて果より因に向かう理を示す。ここに摘髪を一寸八分とすることを以て、胎金両部因果一体の相を表す。胎蔵界九尊、金剛界九会、合して十八なり。胎は因、金は果なり。これすなわち修因感果の智体を顕す。これを報身形の山伏と名づく。次に応身形とは、比丘形の山伏これなり。凡そ応身とは、三乗同見、類に随って応現する色身なり。三乗に約して最初の形を現ず。声聞剃髪の相、これを応身形の山伏と称す。三身所現の体相は、独り修験一家の立義に限る。末代の行者、専ら先来の当位に住し、用心すべき者なり。