修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷下深祕分　第四三身山伏之事・法身・報身・応身の三つの山伏

夫就山伏之體相有三身差別。一者法身形二者報 身形。三者應身形也。初法身形者優婆塞形山伏是 也。凡法身者離相離定性相常住妙理也。十界依正 色心二法不動當位皆悉法身體相也。然則各安住 自位離動靜之諸位絕隨他之方便故不剃鬚髮。不 易俗形直證自性自相之本理。是號法身形山伏次 報身形者摘山伏是也。凡報身者實修實證修因感 果智體也。故入胎藏峯顯從因至果義入金剛峯示 從果向因之理摘髮於一寸八分事表金胎不二因 果一體相胎藏八葉九尊金剛界九會合而十八也。 胎金是則顯修因感果智體是號報身形山伏次應 身形者比丘形山伏是也凡應身者非生現生隨類 應現色身也剃髮染衣相卽聲聞形也。內隱菩薩行 外現聲聞形是名應身形山伏或時顯慈悲忍辱相 或時現忿怒暴惡形向善人說善對惡人說惡是則 斷惡修善化用隨類應現功德也矣 右三身差別修驗用心最要也。能了知之可修行者 也。

新字：夫就山伏之体相有三身差別。一者法身形二者報 身形。三者応身形也。初法身形者優婆塞形山伏是 也。凡法身者離相離定性相常住妙理也。十界依正 色心二法不動当位皆悉法身体相也。然則各安住 自位離動静之諸位絶随他之方便故不剃鬚髪。不 易俗形直証自性自相之本理。是号法身形山伏次 報身形者摘山伏是也。凡報身者実修実証修因感 果智体也。故入胎蔵峯顕従因至果義入金剛峯示 従果向因之理摘髪於一寸八分事表金胎不二因 果一体相胎蔵八葉九尊金剛界九会合而十八也。 胎金是則顕修因感果智体是号報身形山伏次応 身形者比丘形山伏是也凡応身者非生現生随類 応現色身也剃髪染衣相即声聞形也。内隠菩薩行 外現声聞形是名応身形山伏或時顕慈悲忍辱相 或時現忿怒暴悪形向善人説善対悪人説悪是則 断悪修善化用随類応現功徳也矣 右三身差別修験用心最要也。能了知之可修行者 也。

書き下し

夫れ山伏の体相に就いて三身の差別有り。一には法身形、二には報身形、三には応身形なり。初めに法身形とは優婆塞形の山伏是れなり。凡そ法身とは相を離れ定性を離れ、性相常住の妙理なり。十界の依正、色心の二法は不動にして、当位は皆悉く法身の体相なり。然れば各自位に安住し動静の諸位を離れ、他に随う方便を絶つ。故に鬚髪を剃らず、俗形を易えず、直ちに自性自相の本理を証す。是れを法身形の山伏と号す。次に報身形とは摘山伏是れなり。凡そ報身とは実修実証、修因感果の智体なり。故に胎蔵の峯に入りては従因至果の義を顕し、金剛の峯に入りては従果向因の理を示す。髪を一寸八分に摘むことは、金胎不二、因果一体の相を表す。胎蔵の八葉九尊と金剛界の九会と合して十八なり。胎金は是れ則ち修因感果の智体を顕す。是れを報身形と号す。次に応身形とは比丘形の山伏是れなり。凡そ応身とは、生に非ずして生を現じ、類に随って応現する色身なり。剃髪染衣の相は即ち声聞の形なり。内には菩薩の行を隠し、外には声聞の形を現ず。是れを応身形の山伏と名づく。或る時は慈悲忍辱の相を顕し、或る時は忿怒暴悪の形を現じ、善人に向かっては善を説き、悪人に対しては悪を説く。是れ則ち断悪修善、化用は類に随って応現する功徳なり。 右の三身の差別は修験の用心の最も要なり。能く之を了知して修行すべき者なり。