修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第十二脚半之事・脚半は順逆の峰に応じて黒二種を履く

夫修驗具足脚半者。依順逆二峯修行。分胎金黑色 二種脚半。傳記曰。胎藏黑色脚半者。筒脚半是也。從 因至果修行着之。（春峯順峯）其形四角。表地大。五大分別 時地大者。【梵字】字也。【梵字】字者胎藏大日種子也。胎藏界 者東方因曼荼羅故順峯修行着此脚半（東方因西方果）其 色黑色顯風大。風大者黑色種子【梵字】字也。是則入峯 修驗行者住【梵字】字義表也。密經中說。不捨於此身遠 得神境通。遊步大空位。而成身祕密。文深義可思之。 次上下白色堅緒者。法性不染淨白輪圓標德也。 上堅緒者交上（上求菩提義也）。下堅緒交下（下化衆生義也）。胎界者 內證門順峯修行故順違內着之。已上胎藏黑色順 峯脚半。　次金剛黑色脚半者劔前脚半是也。從果 向因修行著之。（秋峯逆峯）其形劔前。表金剛智斷之義。卽 是像八輻輪寶也。金界者西方果曼荼羅。故逆峯修 行著此脚半。八鈷劔前者斷八邪無明。令歸八正直 道。恰如金輪能摧破萬物。故蹴迦者輪寶交脚之義 也。金界者外用門逆峯修行。故逆違外著之。已上記 金剛黑色逆峯脚半。脚半圖別紙有之。 兩部之外有胎金不二脚半。謂其形金界脚半而 合違如胎藏脚半。是則胎金兩部不二卽一之義 也。夏峯或世間普通駈路之時要之。誠惟非果行 儀。入峯修行目足也。此內若雖爲一種於非客之 倫者敢以不可示之。 衣體分十二通終 修驗道淺略分七通

新字：夫修験具足脚半者。依順逆二峯修行。分胎金黒色 二種脚半。伝記曰。胎蔵黒色脚半者。筒脚半是也。従 因至果修行着之。（春峯順峯）其形四角。表地大。五大分別 時地大者。【梵字】字也。【梵字】字者胎蔵大日種子也。胎蔵界 者東方因曼荼羅故順峯修行着此脚半（東方因西方果）其 色黒色顕風大。風大者黒色種子【梵字】字也。是則入峯 修験行者住【梵字】字義表也。密経中説。不捨於此身遠 得神境通。遊歩大空位。而成身秘密。文深義可思之。 次上下白色堅緒者。法性不染浄白輪円標徳也。 上堅緒者交上（上求菩提義也）。下堅緒交下（下化衆生義也）。胎界者 内証門順峯修行故順違内着之。已上胎蔵黒色順 峯脚半。　次金剛黒色脚半者剣前脚半是也。従果 向因修行著之。（秋峯逆峯）其形剣前。表金剛智断之義。即 是像八輻輪宝也。金界者西方果曼荼羅。故逆峯修 行著此脚半。八鈷剣前者断八邪無明。令帰八正直 道。恰如金輪能摧破万物。故蹴迦者輪宝交脚之義 也。金界者外用門逆峯修行。故逆違外著之。已上記 金剛黒色逆峯脚半。脚半図別紙有之。 両部之外有胎金不二脚半。謂其形金界脚半而 合違如胎蔵脚半。是則胎金両部不二即一之義 也。夏峯或世間普通駈路之時要之。誠惟非果行 儀。入峯修行目足也。此内若雖為一種於非客之 倫者敢以不可示之。 衣体分十二通終 修験道浅略分七通

書き下し

夫れ修験の具足せる脚半は、順逆二峰の修行に依りて、胎・金の黒色二種の脚半に分かつ。伝記に曰く、胎蔵の黒色の脚半は、筒脚半これなり。因より果に至る修行にこれを着く（春峰・順峰）。その形は四角にして、地大を表す。五大を分別する時、地大とは【梵字】字なり。【梵字】字とは胎蔵大日の種子なり。胎蔵界とは東方因の曼荼羅なるが故に、順峰修行にはこの脚半を着く（東方は因、西方は果）。その色の黒色は風大を顕す。風大とは黒色の種子【梵字】字なり。これ則ち入峰の修験行者が【梵字】字の義に住することの表なり。密経の中に説く、この身を捨てずして遠く神境通を得、大空の位に遊歩して、身を成ずること秘密なり、文。深義、これを思うべし。 次に上下の白色の堅緒は、法性不染浄、白輪円かなる標徳なり。上の堅緒は上に交わる（上求菩提の義なり）。下の堅緒は下に交わる（下化衆生の義なり）。胎界は内証門にして順峰の修行なる故に、順に違いて内に着く。已上、胎蔵黒色順峰の脚半なり。 次に金剛の黒色の脚半とは、剣前脚半これなり。果より因に向かう修行にこれを着く（秋峰・逆峰）。その形は剣前にして、金剛の智断の義を表す。即ちこれ八輻輪宝に像る。金界とは西方果の曼荼羅なるが故に、逆峰修行にはこの脚半を着く。八鈷の剣前は八邪の無明を断ち、八正の直道に帰せしむ。恰も金輪の能く万物を摧破するが如し。故に蹴迦とは輪宝交脚の義なり。金界とは外用門にして逆峰の修行なる故に、逆に違いて外に着く。已上、金剛黒色の逆峰脚半を記す。脚半の図は別紙にこれ有り。 両部の外に胎金不二の脚半有り。いわゆる、その形は金界の脚半にして、合わせ違うこと胎蔵の脚半の如し。これ則ち胎金両部不二即一の義なり。夏峰、或いは世間普通の駈路の時にこれを用いる。誠に惟れ果行の儀に非ず。入峰修行の目足なり。この内、若し一種たりと雖も、非客の倫には敢えて以て示すべからず。 衣体分十二通、終わり。 修験道浅略分七通