修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷上　第十二脚半事・脚半に込めた順峯と逆峯と金胎不二の歩み

夫修驗所具脚半者。是有二種。所謂依順逆二峯修 行分金胎兩部脚半。先胎藏黑色脚半者筒脚半是 也。於從因至果修行用之。（春峯順峯）口云。其形四角也。表 地大。五大分別時。地大【梵字】字也。【梵字】字胎藏大日種字 也。胎藏者因曼荼羅故順峯修行着此脚半。黑色表 風大。風大黑色也。種子【梵字】字也。是則住風輪【梵字】字位 也。遊步大空位義可思之。緒白色不動法性淨白輪 圓環也。上結結上（上求菩提義。）下結結下（下化衆生義。）胎藏内 證門順峯故順違内着之。次金剛黑色脚半者劒前 脚半是也。從果向因修行用之。（秋峯逆峯）口云。其形劒前 表。金界智門。八角智劒則八幅輪寶也。斷八邪無明。 到八正直路義相也。譬如金剛能摧破萬物。故蹴迦 者輪寶路脚義也。金界外用門逆峯故逆違外着之。 （已上兩部脚半畧曰。） 兩部外有金胎不二脚半。謂其形金界脚半。成違 如胎藏脚半。是則不二義也。世間常途修行着之。 右表儀修驗行足眼目也。因果不二從凡入聖内證 接此三種脚半。能能入心地可致本源而已。非機人 聊不可示之。 衣體分十二通 終

新字：夫修験所具脚半者。是有二種。所謂依順逆二峯修 行分金胎両部脚半。先胎蔵黒色脚半者筒脚半是 也。於従因至果修行用之。（春峯順峯）口云。其形四角也。表 地大。五大分別時。地大【梵字】字也。【梵字】字胎蔵大日種字 也。胎蔵者因曼荼羅故順峯修行着此脚半。黒色表 風大。風大黒色也。種子【梵字】字也。是則住風輪【梵字】字位 也。遊歩大空位義可思之。緒白色不動法性浄白輪 円環也。上結結上（上求菩提義。）下結結下（下化衆生義。）胎蔵内 証門順峯故順違内着之。次金剛黒色脚半者劒前 脚半是也。従果向因修行用之。（秋峯逆峯）口云。其形劒前 表。金界智門。八角智劒則八幅輪宝也。断八邪無明。 到八正直路義相也。譬如金剛能摧破万物。故蹴迦 者輪宝路脚義也。金界外用門逆峯故逆違外着之。 （已上両部脚半略曰。） 両部外有金胎不二脚半。謂其形金界脚半。成違 如胎蔵脚半。是則不二義也。世間常途修行着之。 右表儀修験行足眼目也。因果不二従凡入聖内証 接此三種脚半。能能入心地可致本源而已。非機人 聊不可示之。 衣体分十二通 終

書き下し

そもそも修験の具うる所の脚半は、二種あり。いわゆる順逆二峯の修行に依り、金胎両部の脚半を分つ。まず胎蔵の黒色の脚半は、筒脚半これなり。因より果に至る修行に用う。（春峯・順峯）口に云く、その形は四角なり。地大を表す。五大を分別する時、地大は【梵字】字なり。【梵字】字は胎蔵大日の種字なり。胎蔵は因の曼荼羅なる故に、順峯修行にはこの脚半を着す。黒色は風大を表す。風大は黒色なり。種子は【梵字】字なり。これすなわち風輪の【梵字】字の位に住するなり。大空の位に遊歩する義、これを思うべし。緒は白色、不動の法性の浄白、輪円の環なり。上は結びて上に結ぶ（上求菩提の義なり）。下は結びて下に結ぶ（下化衆生の義なり）。胎蔵内証の門、順峯の故に順に違えて内に着す。 次に金剛の黒色の脚半は、剣前脚半これなり。果より因に向かう修行に用う。（秋峯・逆峯）口に云く、その形は剣前を表す。金界の智門なり。八角の智剣はすなわち八幅の輪宝なり。八邪の無明を断じ、八正直の路に到る義相なり。譬えば金剛がよく万物を摧破するがごとし。故に蹴迦とは輪宝の路の脚の義なり。金界外用の門、逆峯の故に逆に違えて外に着す。（以上、両部の脚半を略して曰う。） 両部のほかに金胎不二の脚半あり。いわゆるその形は金界の脚半にして、胎蔵の脚半のごとくに成る。これすなわち不二の義なり。世間常途の修行にはこれを着す。 右の表儀は修験行足の眼目なり。因果不二、凡より聖に入る内証は、この三種の脚半に接す。能く能く心地に入れて、本源に致すべきのみ。非機の人にはいささかも示すべからず。 衣体分十二通　終