修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第十金剛杖之事・金剛杖・檜杖・担木の三つの杖

夫就修驗所持杖有三種之差別。一者金剛杖。二者 檜杖。三者擔木也。初金剛杖者度衆所持杖也。卽是 三杵之中獨杵也。度衆持金剛故名金剛杖。傳記曰。 金剛杖者金胎不二塔婆。役優婆塞三形也。(口傳)上劔 頭者。金剛【梵字】字智體。下方者胎藏孔字地大也。四方 四面顯發心修行菩提涅槃四轉。方周合五寸也。像 地水火風空五大。其長無長量。唯同行者身量也。(口傳) 卽是顯自身一字【梵字】塔。示己體本具孔字。次檜杖者 正先達智杖也。其形圓形寶捧者表二利圓滿之義。 檜者火也。火者智也。智能照破衆生煩惱。如火能燒 盡薪。故以名檜杖。是則貧窮與福寶幢。六趣濟度智 杖也。自餘准金剛杖可知之也。　次擔木者初入新 客杖也。凡入峯初度行儀者。於峯中諸宿。每朝汲三 荷閼伽水。每日採三荷小木。然則初入山伏等各以 彼金剛杖擔閼伽小木。故號擔木。悲哉今時未練行 者等不辨三種差別。猥混用之。爲導如此迷徒之故 暫任本記之旨。大綱註之。相搆於非客未修行倫者 輒不可聽之者也。

新字：夫就修験所持杖有三種之差別。一者金剛杖。二者 檜杖。三者担木也。初金剛杖者度衆所持杖也。即是 三杵之中独杵也。度衆持金剛故名金剛杖。伝記曰。 金剛杖者金胎不二塔婆。役優婆塞三形也。(口伝)上剣 頭者。金剛【梵字】字智体。下方者胎蔵孔字地大也。四方 四面顕発心修行菩提涅槃四転。方周合五寸也。像 地水火風空五大。其長無長量。唯同行者身量也。(口伝) 即是顕自身一字【梵字】塔。示己体本具孔字。次檜杖者 正先達智杖也。其形円形宝捧者表二利円満之義。 檜者火也。火者智也。智能照破衆生煩悩。如火能焼 尽薪。故以名檜杖。是則貧窮与福宝幢。六趣済度智 杖也。自余准金剛杖可知之也。　次担木者初入新 客杖也。凡入峯初度行儀者。於峯中諸宿。毎朝汲三 荷閼伽水。毎日採三荷小木。然則初入山伏等各以 彼金剛杖担閼伽小木。故号担木。悲哉今時未練行 者等不弁三種差別。猥混用之。為導如此迷徒之故 暫任本記之旨。大綱註之。相搆於非客未修行倫者 輒不可聴之者也。

書き下し

夫れ修験の持つ所の杖に就きて、三種の差別有り。一は金剛杖、二は檜杖、三は担木なり。初めの金剛杖とは度衆の持つ所の杖なり。即ちこれ三杵の中の独杵なり。度衆は金剛を持つ故に金剛杖と名づく。伝記に曰く、金剛杖は金胎不二の塔婆、役優婆塞の三形なり（口伝）。上の剣頭は金剛【梵字】字の智体、下方は胎蔵孔字の地大なり。四方四面は発心・修行・菩提・涅槃の四転を顕す。方の周り合わせて五寸なり。地・水・火・風・空の五大に像る。その長さに長量無し。唯だ行者の身量に同じ（口伝）。即ち自身の一字【梵字】塔を顕し、己が体に本より孔字を具うるを示す。 次に檜杖は正先達の智杖なり。その形は円形にして宝棒なり。二利円満の義を表す。檜とは火なり。火とは智なり。智は能く衆生の煩悩を照破すること、火の能く薪を焼き尽くすが如し。故に以て檜杖と名づく。これ則ち貧窮に福を与える宝幢、六趣済度の智杖なり。自余は金剛杖に准じて知るべし。 次に担木とは初入の新客の杖なり。凡そ入峰の初度の行儀は、峰中の諸宿において、毎朝三荷の閼伽水を汲み、毎日三荷の小木を採る。然れば則ち初入の山伏らは各おの彼の金剛杖を以て閼伽の小木を担う。故に担木と号す。悲しいかな、今時の未練の行者ら、三種の差別を弁えず、猥りにこれを混用す。かくの如き迷徒を導かんがための故に、暫く本記の旨に任せ、大綱にこれを註す。相構えて非客・未修行の倫には、輒くこれを聴かすべからざるものなり。