修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　金剛杖口決・金剛杖と檜杖と擔木の三種の杖

金剛杖口決 夫就修驗所持之杖。有三種。一金剛杖。二檜杖。三擔 木也。初金剛杖者度衆所持杖。是則三古杵之中獨 古杵也。度衆金薩位也。度衆持金剛故號金剛杖也。 傳起曰。金剛杖者役優婆塞三形。金胎不二塔婆也。 （口傳）上釼頭者金剛智。下方成胎藏【梵字】字。地大也。四 方四面顯發心修行菩提涅槃四德。方各一寸五分。 合六寸也。表地水火風空識六大。長無定量唯同行 者身量也。（口傳）卽是顯自身一字塔。示己體不生【梵字】 字深祕意。取 次檜杖者。先達所持。智杖也。其形圓形表 二利圓滿義。檜者火也。火者智也。智能摧破煩惱。如 火能燒盡薪。故名謂檜杖。是寶瀅?衆生濟度智杖也。 （自像准金剛杖 傍可知是者也）次擔木者。初入新客杖也。凡入峰初 度行義者於峰中諸宿每朝結三荷閼伽水每日拾 三荷小木。然則初入山臥名金剛杖。擔閼伽小木故 號擔木。擔者荷也。可知之。悲矣。今時未練行者等不 知三種差別。妄混用。是爲導癡鈍。故暫任傳記之智 大綱註。是。若於非客未修行之輩者。輒不可聽之。云云 私曰。夫金剛杖者長九尺。表獨古三古五古也。金剛四 杖者破一切內外魔軍。護持佛法。爲利益衆生。削四 角。表發心修行菩提涅槃四門。卒都婆頭。切事是卽 金胎兩部三摩耶形也。云云 註曰。金剛杖者。智智智無數如來也。初智者正體 智。次智者後德智也。正體智自證智。後德智化他 智也。如來如者上上去去義。來者下下來來義也。 上從有頂天。下迨金輪際。充滿三覺不二覺。云如 來也。又天地鏡云。始入金剛了。一切。文亦一行釋 曰。是名心蓮廣金剛。文杖者。書十八丈。意十八。表 我等衆生六根六識六境界十八界所 具衆生依文義。云杖也。故訓云助。文字又云。金剛 杵也。杵者木逼午字也。午南方寶生尊也。寶生與 寶。三界衆生寶者金剛。金剛寶生。只眼目異耳。故 云杵。亦云三杖。三者佛金蓮三也。以此三部智力 洗嗽九界衆生無明煩惱。令至佛界。是云三杖也。

新字：金剛杖口決 夫就修験所持之杖。有三種。一金剛杖。二檜杖。三担 木也。初金剛杖者度衆所持杖。是則三古杵之中独 古杵也。度衆金薩位也。度衆持金剛故号金剛杖也。 伝起曰。金剛杖者役優婆塞三形。金胎不二塔婆也。 （口伝）上釼頭者金剛智。下方成胎蔵【梵字】字。地大也。四 方四面顕発心修行菩提涅槃四徳。方各一寸五分。 合六寸也。表地水火風空識六大。長無定量唯同行 者身量也。（口伝）即是顕自身一字塔。示己体不生【梵字】 字深秘意。取 次檜杖者。先達所持。智杖也。其形円形表 二利円満義。檜者火也。火者智也。智能摧破煩悩。如 火能焼尽薪。故名謂檜杖。是宝瀅?衆生済度智杖也。 （自像准金剛杖 傍可知是者也）次担木者。初入新客杖也。凡入峰初 度行義者於峰中諸宿毎朝結三荷閼伽水毎日拾 三荷小木。然則初入山臥名金剛杖。担閼伽小木故 号担木。担者荷也。可知之。悲矣。今時未練行者等不 知三種差別。妄混用。是為導痴鈍。故暫任伝記之智 大綱註。是。若於非客未修行之輩者。輒不可聴之。云云 私曰。夫金剛杖者長九尺。表独古三古五古也。金剛四 杖者破一切内外魔軍。護持仏法。為利益衆生。削四 角。表発心修行菩提涅槃四門。卒都婆頭。切事是即 金胎両部三摩耶形也。云云 註曰。金剛杖者。智智智無数如来也。初智者正体 智。次智者後徳智也。正体智自証智。後徳智化他 智也。如来如者上上去去義。来者下下来来義也。 上従有頂天。下迨金輪際。充満三覚不二覚。云如 来也。又天地鏡云。始入金剛了。一切。文亦一行釈 曰。是名心蓮広金剛。文杖者。書十八丈。意十八。表 我等衆生六根六識六境界十八界所 具衆生依文義。云杖也。故訓云助。文字又云。金剛 杵也。杵者木逼午字也。午南方宝生尊也。宝生与 宝。三界衆生宝者金剛。金剛宝生。只眼目異耳。故 云杵。亦云三杖。三者仏金蓮三也。以此三部智力 洗嗽九界衆生無明煩悩。令至仏界。是云三杖也。

書き下し

金剛杖口決 それ修験が所持する杖に就きて三種あり。一に金剛杖、二に檜杖、三に擔木なり。初めに金剛杖とは、度衆の所持の杖なり。これすなわち三古杵の中の独古杵なり。度衆は金薩の位なり。度衆は金剛を持つがゆえに金剛杖と号す。伝起に曰く、金剛杖とは、役優婆塞の三形、金胎不二の塔婆なり。（口伝）上の剣頭は金剛智、下方は胎蔵の【梵字】字、地大と成る。四方四面は発心・修行・菩提・涅槃の四徳を顕発す。方おのおの一寸五分、合わせて六寸なり。地・水・火・風・空・識の六大を表す。長さは定量なく、ただ行者の身量に同じ。（口伝）すなわち自身の一字塔を顕し、己体不生の【梵字】字の深秘の意を示す。次に檜杖とは、先達の所持する智杖なり。その形は円形にして、二利円満の義を表す。檜とは火なり。火は智なり。智はよく煩悩を摧破す、火のよく薪を焼き尽くすがごとし、ゆえに檜杖と名づく。これ寶?衆生濟度の智杖なり。（自像は金剛杖に准ず、傍らに知るべし。）次に擔木とは、初めて入る新客の杖なり。およそ入峰、初度の行は、峰中の諸宿において、毎朝三荷の閼伽水を結び、毎日十三荷の小木を拾う。しからば初めて入る山臥は金剛杖と名づけ、閼伽水・小木を担うがゆえに擔木と号す。担とは荷なり、知るべし。悲しいかな、今時の未練の行者らは三種の差別を知らず、妄りに混用す。これ癡鈍を導く、ゆえにしばらく伝記の大綱の註に任せる。もし非客・未修行の輩に対しては、たやすく聴かすべからず、云々。 私に曰く、それ金剛杖は長さ九尺、独古・三古・五古を表す。金剛の四杖は一切の内外の魔軍を破り、仏法を護持して衆生を利益せんがために、四角を削り、発心・修行・菩提・涅槃の四門を表す。卒都婆の頭を切ること、これすなわち金胎両部の三摩耶形なり、云々。 註に曰く、金剛杖とは、智・智・智、無数の如来なり。初めの智は正体智、次の智は後徳智なり。正体智は自証智、後徳智は化他智なり。如来の如とは上上去去の義、来とは下下来来の義なり。上は有頂天より、下は金輪際に迨るまで、三覚不二の覚に充満するを如来と云うなり。また天地鏡に云う、始めて入る金剛了、一切、と。文。また一行釈に曰く、これを心蓮の広き金剛と名づく、と。文。杖とは、十八丈と書く。意は十八、我ら衆生の六根・六識・六境界、十八界が具わる所の衆生によるの文義、杖と云うなり。ゆえに訓じて助けと云う。文字はまた金剛杵とも云う。杵とは木と午の字に逼る。午は南方の宝生尊なり。宝生と宝は三界衆生の宝、金剛は金剛、金剛宝生は只眼目の異なるのみ、ゆえに杵と云う。また三杖と云う。三とは仏・金・蓮の三なり。この三部の智力をもって九界衆生の無明煩悩を洗い嗽ぎ、仏界に至らしむ、これを三杖と云うなり。