修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　金剛杖註・金剛杖註　二利円満と智杖の答え

右腰。時捧左也。但持左手可正歟。左定故也。定者法 界塔婆。內證也。次其圓形寶捧。文寶捧者。爲六道衆 生施無上出世寶義也。其寶者一印【梵字】字覺體也。次 二利圓滿。文二利者。自利利他也。峰先達自行圓滿 化他利生位故也。次貧窮與福寶幢。文經曰。六道衆 生貧窮無福慧。文不知【梵字】字寶玉貧窮也。證得【梵字】字 寶玉福慧也。祕記曰。寶幢有二。定寶慧寶也。定寶者 持左手。積集諸善功德。慧寶者持右手。破邪顯正。文 次六趣濟度智杖。文六趣者。六道也。智杖者。譬盲者 與杖則住。杖如歩行幽谷難路。次以彼金剛杖擔閼 伽小木故號擔木。文金剛杖與擔木者同體異名也。 從持者所用分其名少不同有之。其由可看取。尋曰。 錫杖與金剛者共以杖也。持兩杖意旨如何。答曰。修 驗意持杖存總別兩杖。錫杖者菩薩修行人所持總 杖也。金剛杖者當家深表別杖也。尋曰。先擧檜杖可 擧金剛杖。次第不備如何。答曰。金剛杖者三種總名 也。檜杖擔木者別名也。旣總名故最初擧之爲題目 也。已上

新字：右腰。時捧左也。但持左手可正歟。左定故也。定者法 界塔婆。内証也。次其円形宝捧。文宝捧者。為六道衆 生施無上出世宝義也。其宝者一印【梵字】字覚体也。次 二利円満。文二利者。自利利他也。峰先達自行円満 化他利生位故也。次貧窮与福宝幢。文経曰。六道衆 生貧窮無福慧。文不知【梵字】字宝玉貧窮也。証得【梵字】字 宝玉福慧也。秘記曰。宝幢有二。定宝慧宝也。定宝者 持左手。積集諸善功徳。慧宝者持右手。破邪顕正。文 次六趣済度智杖。文六趣者。六道也。智杖者。譬盲者 与杖則住。杖如歩行幽谷難路。次以彼金剛杖担閼 伽小木故号担木。文金剛杖与担木者同体異名也。 従持者所用分其名少不同有之。其由可看取。尋曰。 錫杖与金剛者共以杖也。持両杖意旨如何。答曰。修 験意持杖存総別両杖。錫杖者菩薩修行人所持総 杖也。金剛杖者当家深表別杖也。尋曰。先挙檜杖可 挙金剛杖。次第不備如何。答曰。金剛杖者三種総名 也。檜杖担木者別名也。既総名故最初挙之為題目 也。已上

書き下し

次に「其の円形の宝捧」の文。宝捧とは、六道の衆生のために無上出世の宝を施す義なり。その宝とは一印【梵字】字の覚体なり。次に「二利円満」の文。二利とは自利・利他なり。峰の先達は自行円満して化他利生の位なるが故なり。次に「貧窮に福を与うる宝幢」の文。経に曰く、六道の衆生は貧窮にして福慧なし。【梵字】字の宝玉を知らざるは貧窮なり。【梵字】字の宝玉を証得するは福慧なり。秘記に曰く、宝幢に二あり。定宝と慧宝なり。定宝は左手に持ち、諸善の功徳を積集す。慧宝は右手に持ち、邪を破り正を顕す。 次に「六趣済度の智杖」の文。六趣とは六道なり。智杖とは、盲者に杖を与うれば則ち住まるがごとし。杖は幽谷の難路を歩行するが如し。次に「彼の金剛杖をもって閼伽の小木を担う、故に担木と号す」の文。金剛杖と担木とは同体異名なり。持つ者の用うる所に従って、その名少しく異なることあり。その由は看取すべし。 尋ねて曰く、錫杖と金剛杖は、ともに杖なり。両杖を持つ意旨いかん。答えて曰く、修験の意は杖を持つに総別の両杖あり。錫杖は菩薩修行人の持つ総杖なり。金剛杖は当家が深く表す別杖なり。尋ねて曰く、まず檜杖を挙げて金剛杖を挙ぐべし。次第備わらざるはいかん。答えて曰く、金剛杖は三種の総名なり。檜杖・担木は別名なり。すでに総名なるが故に、最初に挙げて題目とするなり。已上