修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷上　第十金剛杖之事・金剛杖・檜杖・担木の三種に込めた行者の位

夫金剛杖者。是有三種。一金剛杖。二檜杖。三擔木也。 初金剛杖者。度衆所持智杖也。即三杵中獨鈷杵也。 度衆者金薩位也。持金剛故號金剛杖。獨一無伴無 相法身名獨鈷。獨鈷即護佛法要法。破魔軍。智用也。 祕口云。金剛杖者上劒頭。金界智也。下四角。胎界【梵字】 字地大也。四方四面表發心修行菩提涅槃四德。方 各一寸五分也。合六寸也。表我等六大長同行者身 量。是則金胎不二塔婆。行者三形也。故顯自身一字 【梵字】塔。示己體不生【梵字】字。次檜杖者。先達所持智杖 也。其形圓形表二利圓滿義。即是金剛寶幢也。故號 檜杖事檜火也。火智也。智能摧破煩惱。如火能燒盡 薪。故號檜杖。實是衆生濟度。善巧方便智杖也。次 擔木者。初入新客等杖也。其故入峯初度行儀者以 金剛杖荷闕伽小木。故號擔木。委細載闕伽祕決。至 彼具可知之。右三種名義德用等能能分別可用 之。

新字：夫金剛杖者。是有三種。一金剛杖。二檜杖。三担木也。 初金剛杖者。度衆所持智杖也。即三杵中独鈷杵也。 度衆者金薩位也。持金剛故号金剛杖。独一無伴無 相法身名独鈷。独鈷即護仏法要法。破魔軍。智用也。 秘口云。金剛杖者上劒頭。金界智也。下四角。胎界【梵字】 字地大也。四方四面表発心修行菩提涅槃四徳。方 各一寸五分也。合六寸也。表我等六大長同行者身 量。是則金胎不二塔婆。行者三形也。故顕自身一字 【梵字】塔。示己体不生【梵字】字。次檜杖者。先達所持智杖 也。其形円形表二利円満義。即是金剛宝幢也。故号 檜杖事檜火也。火智也。智能摧破煩悩。如火能焼尽 薪。故号檜杖。実是衆生済度。善巧方便智杖也。次 担木者。初入新客等杖也。其故入峯初度行儀者以 金剛杖荷闕伽小木。故号担木。委細載闕伽秘決。至 彼具可知之。右三種名義徳用等能能分別可用 之。

書き下し

そもそも金剛杖に三種あり。一に金剛杖、二に檜杖、三に担木なり。初めの金剛杖は、度衆の所持する智杖なり。すなわち三杵の中の独鈷杵なり。度衆は金薩の位なり。金剛を持つ故に金剛杖と号す。独一にして伴なく、無相の法身を独鈷と名づく。独鈷はすなわち仏法を護る要法、魔軍を破る智用なり。秘口に云く、金剛杖は上は剣頭にして金界の智なり。下の四角は胎界の【梵字】字の地大なり。四方四面は発心・修行・菩提・涅槃の四徳を表す。方は各々一寸五分、合わせて六寸なり。我らの六大を表し、長さは行者の身量に同じ。これすなわち金胎不二の塔婆、行者の三形なり。故に自身の一字の【梵字】の塔を顕し、己体不生の【梵字】字を示す。 次に檜杖は、先達の所持する智杖なり。その形は円形にして二利円満の義を表す。すなわちこれ金剛宝幢なり。故に檜杖と号するは、檜は火なり。火は智なり。智はよく煩悩を摧破す。火のよく薪を焼き尽くすがごとし。故に檜杖と号す。実にこれ衆生済度の善巧方便の智杖なり。 次に担木は、初入の新客等の杖なり。その故は、入峰初度の行儀は金剛杖をもって閼伽の小木を荷う。故に担木と号す。委細は閼伽秘決に載す。彼に至って具に知るべし。右の三種の名義・徳用等を能く能く分別してこれを用うべし。