修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第九肩箱之事・肩箱は定と慧を合わせた合掌の箱

夫肩箱者。金剛【梵字】字智藏。峯中書籍。祕函也。表金剛 一印會之中。有六大本有法身三密智德。傳記曰。肩 箱者定慧和合姿。虛心合掌形也。虛心合掌者。凡聖 不二。十界一如表示也。福智兼修。定慧竝行。能濟他 苦取自樂。二利平等徑路。凡身卽佛實義。斯乃當于 玆乎。經曰。定慧力莊嚴。以此度衆生。文可思之。然則 擔此肩箱入峯修行輩。一切諸法不修而修之。一切 萬行不行而行之。誠是諸佛已證實函。衆生頓悟心 藏也。 肩箱者(□□云)破蓋也。表虛心合掌形也。卽笈肩。故名肩 箱。長量一尺八寸也。(表以行者十八界。)橫六寸。(行者六大。)高五 寸。(表金剛界五智。)次白色索者衆生【梵字】字脈水。自性不染 蓮絲也。(長量一丈六尺也。)上絡蓮葉。卽蓮華合掌形也。(口傳) 竝是染淨不二。色心實相所表也。 祕記曰。肩箱者金剛【梵字】字形也。金剛界者智曼荼羅 故肩箱之中。藏峯中灌頂祕密書籍等緣笈者胎藏 孔字形也。胎藏者因曼荼羅。故笈之中。藏五穀種子 笈實者卽此謂也。因者種也。種者實也。能能可知之。 右一一表揚者。以有相權假事法。示無相本理實義。 當知法界【梵字】字表示。極佛證知境界也。甚深甚深。於 未修行之人者。敢以不可聽之者也。

新字：夫肩箱者。金剛【梵字】字智蔵。峯中書籍。秘函也。表金剛 一印会之中。有六大本有法身三密智徳。伝記曰。肩 箱者定慧和合姿。虚心合掌形也。虚心合掌者。凡聖 不二。十界一如表示也。福智兼修。定慧並行。能済他 苦取自楽。二利平等径路。凡身即仏実義。斯乃当于 玆乎。経曰。定慧力荘厳。以此度衆生。文可思之。然則 担此肩箱入峯修行輩。一切諸法不修而修之。一切 万行不行而行之。誠是諸仏已証実函。衆生頓悟心 蔵也。 肩箱者(□□云)破蓋也。表虚心合掌形也。即笈肩。故名肩 箱。長量一尺八寸也。(表以行者十八界。)横六寸。(行者六大。)高五 寸。(表金剛界五智。)次白色索者衆生【梵字】字脈水。自性不染 蓮糸也。(長量一丈六尺也。)上絡蓮葉。即蓮華合掌形也。(口伝) 並是染浄不二。色心実相所表也。 秘記曰。肩箱者金剛【梵字】字形也。金剛界者智曼荼羅 故肩箱之中。蔵峯中灌頂秘密書籍等縁笈者胎蔵 孔字形也。胎蔵者因曼荼羅。故笈之中。蔵五穀種子 笈実者即此謂也。因者種也。種者実也。能能可知之。 右一一表揚者。以有相権仮事法。示無相本理実義。 当知法界【梵字】字表示。極仏証知境界也。甚深甚深。於 未修行之人者。敢以不可聴之者也。

書き下し

夫れ肩箱は、金剛【梵字】字の智蔵、峰中書籍の秘函なり。金剛一印会の中に、六大本有法身の三密智徳有るを表す。伝記に曰く、肩箱は定慧和合の姿、虚心合掌の形なり。虚心合掌とは、凡聖不二、十界一如の表示なり。福智兼修、定慧並行、能く他の苦を済い自らの楽を取る。二利平等の径路、凡身即仏の実義、斯れ乃ち此に当たるか。経に曰く、定慧の力荘厳し、此れを以て衆生を度す、と。文、これを思うべし。然れば則ちこの肩箱を担いで入峰修行する輩は、一切諸法を修せずして修し、一切万行を行ぜずして行ず。誠にこれ諸仏已証の実函、衆生頓悟の心蔵なり。 肩箱とは（□□に云く）破蓋なり。虚心合掌の形を表す。即ち笈の肩なり。故に肩箱と名づく。長さの量一尺八寸なり（行者の十八界を表す）。横は六寸（行者の六大）。高さは五寸（金剛界の五智を表す）。次に白色の索は衆生【梵字】字の脈水、自性不染の蓮の糸なり（長さの量一丈六尺なり）。上に蓮葉を絡う。即ち蓮華合掌の形なり（口伝）。並びにこれ染浄不二、色心実相の表す所なり。 秘記に曰く、肩箱は金剛【梵字】字の形なり。金剛界は智曼荼羅なるが故に、肩箱の中に峰中灌頂の秘密書籍等を蔵す。縁笈は胎蔵孔字の形なり。胎蔵は因曼荼羅なるが故に、笈の中に五穀の種子を蔵す。笈の実とは即ち此れを謂う。因とは種なり。種とは実なり。能く能く知るべし。 右の一一の表揚は、有相権仮の事法を以て、無相本理の実義を示す。当に知るべし、法界【梵字】字の表示、極仏の証知の境界なり。甚深甚深。未修行の人においては、敢えて以て聴くべからざるものなり。