修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第八緣笈之事・笈は母の胎内を負って入峰する

夫入峯修行笈者。胎藏孔字理體萬法總持表示也。 顯。胎藏界理之中。令含藏十界依正。孔字者十界一 如體性萬法所歸根源也。譬如於悲母胎內含藏一 切衆生。覆育之。若斯行者心藏從本降來示具足孔 字不生妙理。是則十界圓備表示。凡聖不二實也。傳 記一曰。山伏笈者像悲母體相也。故於是有皮肉骨。 謂以皮囊之皮也。中心穀味者肉也。笈板者骨也矣。 巳上。次壇板者胎藏曼荼孔字方壇也。上入角絡事 母胎八分肉團自性心蓮八葉也。赤色笈索者表一 切衆生五蘊和合血脈。(長二十二尺也。)笈之中藏五穀種子 悲母養育嬰兒乳味。是則五智圓滿果實。佛性萌動 種子也。入峯修行肝心。祕密灌頂深義。最當于此者 乎。 (□□曰)笈板者竪一尺八寸也。(表悲母十八界。)橫一尺二寸。(十二因緣。) 兩足各一尺。表凡聖互具十界。(左足者衆生所具十界也。右足者佛界所 具十界也。)次壇板者竪一尺三寸。(表以胎界十三大院也。)橫九寸。(表金 界九會也。)笈圖形別紙有之。 御口說云。入峯修行新客等各負笈事。我等從本住 母胎中心姿也。實是衆生緣起根源。能所不二表示 也。甚深甚深。對未修行不堪之機。聊不可聽許之。祖 師冥鑑可怖者也。

新字：夫入峯修行笈者。胎蔵孔字理体万法総持表示也。 顕。胎蔵界理之中。令含蔵十界依正。孔字者十界一 如体性万法所帰根源也。譬如於悲母胎内含蔵一 切衆生。覆育之。若斯行者心蔵従本降来示具足孔 字不生妙理。是則十界円備表示。凡聖不二実也。伝 記一曰。山伏笈者像悲母体相也。故於是有皮肉骨。 謂以皮嚢之皮也。中心穀味者肉也。笈板者骨也矣。 巳上。次壇板者胎蔵曼荼孔字方壇也。上入角絡事 母胎八分肉団自性心蓮八葉也。赤色笈索者表一 切衆生五蘊和合血脈。(長二十二尺也。)笈之中蔵五穀種子 悲母養育嬰児乳味。是則五智円満果実。仏性萌動 種子也。入峯修行肝心。秘密灌頂深義。最当于此者 乎。 (□□曰)笈板者竪一尺八寸也。(表悲母十八界。)横一尺二寸。(十二因縁。) 両足各一尺。表凡聖互具十界。(左足者衆生所具十界也。右足者仏界所 具十界也。)次壇板者竪一尺三寸。(表以胎界十三大院也。)横九寸。(表金 界九会也。)笈図形別紙有之。 御口説云。入峯修行新客等各負笈事。我等従本住 母胎中心姿也。実是衆生縁起根源。能所不二表示 也。甚深甚深。対未修行不堪之機。聊不可聴許之。祖 師冥鑑可怖者也。

書き下し

夫れ入峰修行の笈は、胎蔵孔字の理体、万法総持の表示なり。顕す。胎蔵界の理の中に、十界の依正を含蔵せしむ。孔字とは十界一如の体性、万法の帰する所の根源なり。譬えば悲母の胎内に一切衆生を含蔵して、これを覆い育むが如し。斯くの如く行者の心蔵は、本より降来して、孔字不生の妙理を具足するを示す。これ則ち十界円備の表示、凡聖不二の実なり。 伝記第一に曰く、山伏の笈は悲母の体相に像る。故に是に皮・肉・骨有り。いわゆる皮囊の皮を以てなり。中心の穀味は肉なり。笈板は骨なり、已上。 次に壇板は胎蔵曼荼の孔字方壇なり。上に角絡を入れる事は、母胎八分の肉団、自性心蓮の八葉なり。赤色の笈索は一切衆生の五蘊和合の血脈を表す（長さ二十二尺なり）。笈の中に五穀の種子を蔵するは、悲母の養育する嬰児の乳味なり。これ則ち五智円満の果実、仏性萌動の種子なり。入峰修行の肝心、秘密灌頂の深義、最も此に当たるか。 （□□に曰く）笈板は竪一尺八寸（悲母の十八界を表す）、横一尺二寸（十二因縁）。両足は各おの一尺、凡聖互具の十界を表す（左足は衆生所具の十界なり、右足は仏界所具の十界なり）。壇板は竪一尺三寸（胎界の十三大院を表す）、横九寸（金界の九会を表す）。笈の図形は別紙にこれ有り。 御口説に云く、入峰修行の新客ら、各おの笈を負う事は、我らが本より母胎の中に住する心の姿なり。実にこれ衆生縁起の根源、能所不二の表示なり。甚深甚深。未修行不堪の機に対しては、聊かもこれを聴許すべからず。祖師の冥鑑、怖るべきものなり。