修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　眉箱之註・眉箱之註 金剛智蔵と虚心合掌の形

眉箱之註 眉箱者。緣笈眉上付之。故也。別而無名義意趣。次金 剛【梵字】字智藏。文金剛【梵字】字者。卽金剛界也。金剛者智 也。本有五智性名。金剛智。有摧破功用故也。此本有 實相智體本來常住而堅固不壞故曰。金剛也。智藏 者。峰中書籍箱故也。次金剛一印會。文一印會者。九 會中【梵字】字一會也。一者十界一如義。印者凡聖不改 理。會者十界同居之義也。覺鑁曰。不改四曼別相。合 入。一印大日。文次六大本有法身三密智德。文【梵字】字 者。一字所成塔婆也。故曰。六大本有也。法身三密者。 六大之三密也。謂地水火爲身密。風空爲語密。識大 爲意密。性靈集曰。所成三業雖有麁細差。能成六大 無因果別。文亦曰。凡聖三密雖麁細別同五大所成 也。卽身義曰。舍那法身。三密何處不遍。汝三密卽是 也。文假令有因時名三業。在果時名三密也。吽字義 曰。法身三密入。纖芥不迮。豆大虛不寬。不簡瓦石草 木。不擇人天鬼畜。何處不遍。何物不接。文次定慧和 合委。文定者。左手慧者。右手也。兩手合曰和合也。次 虛心合掌形也。文肩箱者破蓋也。其形相似合掌。故 也。虛心合掌者。凡聖不二十界一如表示也。虛心合 掌者非堅實合掌。故也。或亦心虛空菩提。三種無二 之故曰虛心也。左五指五道。右五指人天以上也。十 界凡聖三業各雖有麁細差。同五大所成法體而無 有因果別。故曰。十界一如表像也。次福智兼修。（福智義委） （鈴繫細見）次定慧竝行。文定者。自證慧者。化他也。定慧具 足到清涼地。云云 次凡身卽佛。文凡聖五大無差別之義也。傳記曰。不 改自身名卽身。覺悟此分爲成佛。文成佛者智體也。

新字：眉箱之註 眉箱者。縁笈眉上付之。故也。別而無名義意趣。次金 剛【梵字】字智蔵。文金剛【梵字】字者。即金剛界也。金剛者智 也。本有五智性名。金剛智。有摧破功用故也。此本有 実相智体本来常住而堅固不壊故曰。金剛也。智蔵 者。峰中書籍箱故也。次金剛一印会。文一印会者。九 会中【梵字】字一会也。一者十界一如義。印者凡聖不改 理。会者十界同居之義也。覚鑁曰。不改四曼別相。合 入。一印大日。文次六大本有法身三密智徳。文【梵字】字 者。一字所成塔婆也。故曰。六大本有也。法身三密者。 六大之三密也。謂地水火為身密。風空為語密。識大 為意密。性霊集曰。所成三業雖有麁細差。能成六大 無因果別。文亦曰。凡聖三密雖麁細別同五大所成 也。即身義曰。舎那法身。三密何処不遍。汝三密即是 也。文仮令有因時名三業。在果時名三密也。吽字義 曰。法身三密入。繊芥不迮。豆大虚不寛。不簡瓦石草 木。不択人天鬼畜。何処不遍。何物不接。文次定慧和 合委。文定者。左手慧者。右手也。両手合曰和合也。次 虚心合掌形也。文肩箱者破蓋也。其形相似合掌。故 也。虚心合掌者。凡聖不二十界一如表示也。虚心合 掌者非堅実合掌。故也。或亦心虚空菩提。三種無二 之故曰虚心也。左五指五道。右五指人天以上也。十 界凡聖三業各雖有麁細差。同五大所成法体而無 有因果別。故曰。十界一如表像也。次福智兼修。（福智義委） （鈴繋細見）次定慧並行。文定者。自証慧者。化他也。定慧具 足到清涼地。云云 次凡身即仏。文凡聖五大無差別之義也。伝記曰。不 改自身名即身。覚悟此分為成仏。文成仏者智体也。

書き下し

眉箱の註 眉箱とは、緣笈の眉の上にこれを付くるがゆえなり。別して名の義意趣なし。次に金剛阿字の智蔵。文。金剛阿字とは、すなわち金剛界なり。金剛とは智なり。本有の五智の性を金剛智と名づく。摧破の功用あるがゆえなり。この本有実相の智体は、本来常住にして堅固不壊なるがゆえに金剛という。智蔵とは、峰中の書籍の箱なるがゆえなり。次に金剛一印会。文。一印会とは、九会の中の阿字の一会なり。一とは十界一如の義、印とは凡聖不改の理、会とは十界同居の義なり。覚鑁曰く、四曼の別相を改めず、合入して一印の大日なり、と。文。次に六大本有、法身三密の智徳。文。阿字とは、一字所成の塔婆なり。ゆえに六大本有という。法身の三密とは、六大の三密なり。いわゆる地・水・火を身密とし、風・空を語密とし、識大を意密とす。性霊集に曰く、成ずるところの三業は麁細の差ありといえども、よく成ずる六大は因果の別なし、と。文。また曰く、凡聖の三密は麁細の別ありといえども、同じく五大の所成なり。即身義に曰く、舎那法身の三密、何れの処にか遍からざる。汝が三密すなわちこれなり、と。文。仮令、因にあるときは三業と名づけ、果にあるときは三密と名づく。吽字義に曰く、法身の三密は、繊芥に入りて迮からず、豆大の虚にして寛からず。瓦石草木を簡ばず、人天鬼畜を択ばず、何れの処にか遍からざる、何れの物にか接せざる、と。文。次に定慧和合の委。文。定とは左手、慧とは右手なり。両手を合わすを和合という。次に虚心合掌の形。文。肩箱とは破蓋なり。その形は合掌に似るがゆえなり。虚心合掌とは、凡聖不二、十界一如の表示なり。虚心合掌とは堅実合掌にあらざるがゆえなり。あるいはまた、心・虚空・菩提、三種無二なるがゆえに虚心という。左の五指は五道、右の五指は人天以上なり。十界の凡聖の三業、おのおの麁細の差ありといえども、同じく五大の所成の法体にして因果の別あることなし。ゆえに十界一如の表像という。次に福智兼修。（福智の義は委し）（鈴繋に細かに見ゆ）次に定慧並行。文。定とは自証、慧とは化他なり。定慧具足して清涼の地に到る、云々。 次に凡身即仏。文。凡聖五大無差別の義なり。伝記に曰く、自身を改めずして即身と名づく。覚悟するこの分を成仏となす、と。文。成仏とは智体なり、