修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第四結袈裟事・磨紫金袈裟の寸法と袈裟の六つの徳

結袈裟威儀　歸入阿字門　解袈裟威儀 卽斷輪廻道文 磨紫金袈裟事。祕記曰。磨紫金袈裟者有打越。無結 者打緒也。打緒中分一處結之。袈裟地要。五色錦廣 量一寸八分也。表十八界。前有二金房。後有三金房。 前三條。後四條。打緒二條。合九條也。條間打緒共四 尺二寸也。威儀線二尺五寸也。(表義同結袈裟。)五金房者表 五波羅蜜。五色錦者表五道。是則能所相應之義也。 (□□曰)磨紫金者十界一如佛性不變表示也。祕記曰。南 金有三。第一紫黃色也。第二正黃色也。第三青黃 色也。約第一紫色。云云　磨紫金袈裟也。 右祕決者。依智光行者傳記大綱。抄出之了。此外依 諸師異解。雖有或胎內胞衣。或福田衣表義。非修驗 所用。故不記。誠是一實無差眞理。入峯修行詮要也。 縱雖爲智道秀逸之仁。對未入峯之倫輒莫說之。何 況於非器不信之前哉。深可愼之者也。 (□□云)袈裟者梵語也。此翻不正色。或亦翻六舍。所謂六 舍者。一怖魔。二淨戒。三聖威儀。四破惡。五淨命。六 尊貴也。具此六德。故云六舍。功能雖若干。舉要翻 之。云云

新字：結袈裟威儀　帰入阿字門　解袈裟威儀 即断輪廻道文 磨紫金袈裟事。秘記曰。磨紫金袈裟者有打越。無結 者打緒也。打緒中分一処結之。袈裟地要。五色錦広 量一寸八分也。表十八界。前有二金房。後有三金房。 前三条。後四条。打緒二条。合九条也。条間打緒共四 尺二寸也。威儀線二尺五寸也。(表義同結袈裟。)五金房者表 五波羅蜜。五色錦者表五道。是則能所相応之義也。 (□□曰)磨紫金者十界一如仏性不変表示也。秘記曰。南 金有三。第一紫黄色也。第二正黄色也。第三青黄 色也。約第一紫色。云云　磨紫金袈裟也。 右秘決者。依智光行者伝記大綱。抄出之了。此外依 諸師異解。雖有或胎内胞衣。或福田衣表義。非修験 所用。故不記。誠是一実無差真理。入峯修行詮要也。 縦雖為智道秀逸之仁。対未入峯之倫輒莫説之。何 況於非器不信之前哉。深可慎之者也。 (□□云)袈裟者梵語也。此翻不正色。或亦翻六舎。所謂六 舎者。一怖魔。二浄戒。三聖威儀。四破悪。五浄命。六 尊貴也。具此六徳。故云六舎。功能雖若干。舉要翻 之。云云

書き下し

結袈裟の威儀は、阿字門に帰入す。袈裟を解く威儀は、即ち輪廻の道を断つ。文。 磨紫金袈裟の事。秘記に曰く、磨紫金袈裟とは打越有り、結び無きは打緒なり。打緒の中分の一処にこれを結ぶ。袈裟の地の要は、五色の錦、広さの量一寸八分なり。十八界を表す。前に二つの金房有り、後ろに三つの金房有り。前は三条、後ろは四条、打緒二条、合わせて九条なり。条の間・打緒共に四尺二寸なり。威儀線は二尺五寸なり（表義は結袈裟に同じ）。五つの金房は五波羅蜜を表す。五色の錦は五道を表す。これ則ち能所相応の義なり。 （□□に曰く）磨紫金とは十界一如、仏性不変の表示なり。秘記に曰く、南金に三有り。第一は紫黄色なり。第二は正黄色なり。第三は青黄色なり。第一の紫色に約す、云云。磨紫金袈裟なり。 右の秘決は、智光行者の伝記の大綱に依り、これを抄出し了んぬ。この外、諸師の異解に依りて、或いは胎内の胞衣、或いは福田衣を表すとの義有りと雖も、修験の用うる所に非ず。故に記さず。誠にこれ一実無差の真理、入峰修行の詮要なり。縦い智道秀逸の仁たりと雖も、未だ入峰せざる倫に対して輒く説くこと莫れ。何に況んや非器不信の前においてをや。深く慎むべきものなり。 （□□に云く）袈裟とは梵語なり。ここに不正色と翻ず。或いは亦、六舎と翻ず。いわゆる六舎とは、一に怖魔、二に浄戒、三に聖威儀、四に破悪、五に浄命、六に尊貴なり。この六徳を具す。故に六舎と云う。功能は若干なりと雖も、要を挙げてこれを翻ず、云云。