修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　法螺口決・法螺の口決　獅子吼と螺緒の意味

法螺口決 夫修驗之法螺者。金界果分法門。聲字實相內證也。 故三世諸佛番番出世說法大會砌。吹大法螺。驚三 界天衆。醒衆生煩惱眠。令歸【梵字】字不生覺位矣。祕記 曰。以如來說法。譬獅子吼。其故獅子者畜獸中之王。 也。吹彼音一切畜類諸惡魔軍皆悉畏怖。三毒邪見 煩惱忽然消滅。以故修驗行者倣如來說法。具足大 法螺頌文曰。三味法螺聲。一乘如法說。經耳減煩惱。 當入【梵字】字門。高祖釋曰。吹金剛三味螺。覺生死長夜 之眠。發聲字實相聲。驚自性心蓮之尊矣。故長眠者 聞之驚覺。永年暗因之忽破。誠是法身說法內證。聲 塵得道妙理也。裏書曰。當道引敷者。表獅子乘。法螺 音卽彼獅子吼也。故表所乘獅子之音。爲能乘行者 道具。立螺之名顯獅子吼之義也。次螺緒者。是有淺 略深祕二義。先淺略意。螺緒者獅子繫縛寶索也。根 緒五寸五智。小緒三尺七寸。三十七尊。赤色智相。緒 大水指量也。（口傳）結【梵字】字形。是衆生所生根源。二水和 合表示也。臍輪狹。右脇者。臍輪者水輪【梵字】門也。右脇 者智門也。皆是顯金界曼荼智。智者是如來說法巧 用。衆生濟度方便也。已上 次立螺遍數事。（是有四種分別。）初宿入螺者。（三音三音半立之合十音。） 表十界隨類說法。第二宿出螺者。（三音半二音半一說合八音也。） 八正道法義。斷八邪迷路義也。第三駈相螺者。（二音二音二音合六音也。）表示波羅蜜法門。返答螺准前立。（是口傳）涅槃 經曰。獅子吼名決定說。文可思。第四案內螺者。（五音三音） （立之）別無表義。唯是云御左右義也。返答螺翻三五。私 曰。夫法螺者。過去毗婆尸佛時。於靈鷲山說法砌叩 鐵鼓驚三界衆生。覺長夜眠。此山云無明蝙。蝙內大 音聲曰。我有說法。隨音利益。願佛聽許。法螺自出。蝙 唱此文曰。三昧法螺聲。遍至三千界。一乘妙法音。願 受無飽斯矣。此時一切衆生聞其說法皆破迷妄悉 成菩提。從是以來吹螺者表獅子音。委細在口傳。輙 不可示。說法利益也。一義曰。當道法螺者表獅子音。

新字：法螺口決 夫修験之法螺者。金界果分法門。声字実相内証也。 故三世諸仏番番出世説法大会砌。吹大法螺。驚三 界天衆。醒衆生煩悩眠。令帰【梵字】字不生覚位矣。秘記 曰。以如来説法。譬獅子吼。其故獅子者畜獣中之王。 也。吹彼音一切畜類諸悪魔軍皆悉畏怖。三毒邪見 煩悩忽然消滅。以故修験行者倣如来説法。具足大 法螺頌文曰。三味法螺声。一乗如法説。経耳減煩悩。 当入【梵字】字門。高祖釈曰。吹金剛三味螺。覚生死長夜 之眠。発声字実相声。驚自性心蓮之尊矣。故長眠者 聞之驚覚。永年暗因之忽破。誠是法身説法内証。声 塵得道妙理也。裏書曰。当道引敷者。表獅子乗。法螺 音即彼獅子吼也。故表所乗獅子之音。為能乗行者 道具。立螺之名顕獅子吼之義也。次螺緒者。是有浅 略深秘二義。先浅略意。螺緒者獅子繋縛宝索也。根 緒五寸五智。小緒三尺七寸。三十七尊。赤色智相。緒 大水指量也。（口伝）結【梵字】字形。是衆生所生根源。二水和 合表示也。臍輪狭。右脇者。臍輪者水輪【梵字】門也。右脇 者智門也。皆是顕金界曼荼智。智者是如来説法巧 用。衆生済度方便也。已上 次立螺遍数事。（是有四種分別。）初宿入螺者。（三音三音半立之合十音。） 表十界随類説法。第二宿出螺者。（三音半二音半一説合八音也。） 八正道法義。断八邪迷路義也。第三駈相螺者。（二音二音二音合六音也。）表示波羅蜜法門。返答螺准前立。（是口伝）涅槃 経曰。獅子吼名決定説。文可思。第四案内螺者。（五音三音） （立之）別無表義。唯是云御左右義也。返答螺翻三五。私 曰。夫法螺者。過去毗婆尸仏時。於霊鷲山説法砌叩 鉄鼓驚三界衆生。覚長夜眠。此山云無明蝙。蝙内大 音声曰。我有説法。随音利益。願仏聴許。法螺自出。蝙 唱此文曰。三昧法螺声。遍至三千界。一乗妙法音。願 受無飽斯矣。此時一切衆生聞其説法皆破迷妄悉 成菩提。従是以来吹螺者表獅子音。委細在口伝。輙 不可示。説法利益也。一義曰。当道法螺者表獅子音。

書き下し

法螺の口決。夫れ修験の法螺は、金界果分の法門、声字実相の内証なり。故に三世の諸仏は番番に出世し、説法の大会の砌に大法螺を吹き、三界の天衆を驚かし、衆生の煩悩の眠りを醒まし、【梵字】字不生の覚位に帰せしむ。秘記に曰わく、如来の説法を以て獅子吼に譬う。其の故は、獅子とは畜獣の中の王なり。彼の音を吹けば、一切の畜類、諸の悪魔軍、皆悉く畏怖し、三毒・邪見・煩悩、忽然として消滅す。故に修験の行者は如来の説法に倣い、具足して大法螺を吹く。頌文に曰わく、三味の法螺の声、一乗如法の説、耳を経れば煩悩を減し、当に【梵字】字門に入るべし。高祖釈に曰わく、金剛三昧の螺を吹き、生死長夜の眠りを覚まし、声字実相の声を発し、自性心蓮の尊を驚かす。故に長眠の者、之を聞けば驚覚し、永年の暗因、忽ち破る。誠に是れ法身説法の内証、声塵得道の妙理なり。 裏書に曰わく、当道の引敷とは、獅子の乗を表す。法螺の音は即ち彼の獅子吼なり。故に乗る所の獅子の音を表し、能乗の行者の道具として、螺の名を立て、獅子吼の義を顕すなり。次に螺緒とは、是れに浅略・深秘の二義あり。先ず浅略の意は、螺緒とは獅子を繋縛する宝索なり。根緒は五寸、五智。小緒は三尺七寸、三十七尊。赤色は智の相。緒の大さは水指の量なり。（口伝）結びは【梵字】字の形なり。是れ衆生の生ずる所の根源、二水和合を表示す。臍輪は狭し、右脇なり。臍輪とは水輪の【梵字】門なり。右脇とは智門なり。皆是れ金界曼荼の智を顕す。智とは是れ如来説法の巧用、衆生済度の方便なり。已上。 次に立螺の遍数の事。（是れに四種の分別あり。）初めに宿入螺（三音・三音半、之を立つ、合わせて十音）は、十界に隨類説法を表す。第二に宿出螺（三音半・二音半・一説、合わせて八音なり）は、八正道の法の義、八邪の迷路を断つ義なり。第三に駈相螺（二音・二音・二音、合わせて六音なり）は、波羅蜜の法門を表示す。返答螺は前に准じて立つ。（是れは口伝）涅槃経に曰わく、獅子吼は決定説と名づくと。文、思うべし。第四に案内螺（五音・三音）は、別に表義なし。唯だ是れ御左右と云う義なり。返答螺は三・五に翻す。 私に曰わく、夫れ法螺とは、過去の毘婆尸仏の時、霊鷲山に於いて説法の砌に、鉄鼓を叩き、三界の衆生を驚かし、長夜の眠りを覚ます。此の山に無明の蝙蝠と云う者あり。蝙の内の大音声に曰わく、我れに説法あり、音に隨いて利益せん、願わくは仏よ聴許したまえと。法螺自ら出ず。蝙、此の文を唱えて曰わく、三昧の法螺の声、遍く三千界に至り、一乗妙法の音、願わくは受けて飽くことなかれと。此の時、一切衆生、其の説法を聞きて、皆、迷妄を破り、悉く菩提を成ず。是れより以来、螺を吹くは獅子の音を表す。委細は口伝に在り。輙く示すべからず。説法の利益なり。一義に曰わく、当道の法螺とは獅子の音を表す。