修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　法螺註・法螺註 三十七尊の緒と八正道・左右の義

名之實相。文次自性心蓮尊經歸命本覺心法身常 住妙法心蓮臺。文可思之。合之。次法螺音卽彼獅子吼 之義也。文大國有戰。大象背上組四樓。上軍兵向敵 軍。敵軍造金銅獅子。吹鐵火爲其息。吹螺爲其音。向 大衆。于時忽斃死而亡。軍兵云云獅子吼息災事。涅 槃經曰。昔釋迦如來經行時。達多放醉象。欲害佛。佛 入佛眼三摩地。奉右手。向寂。從五指端出五師子。師 子同聲迅吼。其時醉焉斃死。文 次小緒三尺七寸三十七尊。文三十七尊者。 三十七尊者。是則一身所具五智也。 大日卽四智四波羅蜜。四智卽十六大菩薩并八供 四攝。一身者五大也。五大者卽一印。【梵字】字也。螺緒者 【梵字】水故表金界三十七尊。三尺七寸也。三十七尊同 以五胘?爲三形。五胘?者五大也。四方如來者。衆生顯 本有金剛自性也。四波羅蜜者。大日四親近菩薩也。 十六大菩薩者。四方如來四親近菩薩也。是皆爲欲 利益一切有情。大悲行願菩薩也。八供養者。內四供 者嬉鬘歌舞也。是自性供養也。表法禪悅之義。次外 四供養者。香花燈塗也。是非情供養也。香花燈塗者 色法故也。外四供者。非情故置外也。是則實相供養 義也。次四攝者。大日如來爲衆生引入使者。住四門 也。衆生引入時。應同接化。故曰四接也。次亦色智相。 文緒大者。水指量也。赤色司火色也。火有燒物用。智 有斷惑德。故赤色取智相也。次水指量者。水指者當 【梵字】字故也。尋曰。何故水指曰無明指耶。答曰。以五指 當【梵字】五字時。水指當【梵字】字也。【梵字】字縛不可 得字也。縛者無明繫縛之義也。故水指曰無明指也。 眞言家無明指用指環事有之。無明繫縛表示也。當 時不爾也。次八正八邪。文八正道者。一正見二正思 惟三正語四正業五正命六正精進七正念八正定。 （委細見上卷）次八邪者。翻八正道。可知。是養持記曰。八竝 離邪爲正。能通涅槃名也。文次御左右義也。文左者念 違逆。右者相順也。左右者違順二篇也。尋曰就螺緒 山緒與濱緒不同。如何。答曰。山緒濱緒者共非螺緒 名。山緒者山螺名也。濱緒者海螺名也。螺者必以緒 付之。故暫假緒名。謂之也。

新字：名之実相。文次自性心蓮尊経帰命本覚心法身常 住妙法心蓮台。文可思之。合之。次法螺音即彼獅子吼 之義也。文大国有戦。大象背上組四楼。上軍兵向敵 軍。敵軍造金銅獅子。吹鉄火為其息。吹螺為其音。向 大衆。于時忽斃死而亡。軍兵云云獅子吼息災事。涅 槃経曰。昔釈迦如来経行時。達多放酔象。欲害仏。仏 入仏眼三摩地。奉右手。向寂。従五指端出五師子。師 子同声迅吼。其時酔焉斃死。文 次小緒三尺七寸三十七尊。文三十七尊者。 三十七尊者。是則一身所具五智也。 大日即四智四波羅蜜。四智即十六大菩薩并八供 四摂。一身者五大也。五大者即一印。【梵字】字也。螺緒者 【梵字】水故表金界三十七尊。三尺七寸也。三十七尊同 以五胘?為三形。五胘?者五大也。四方如来者。衆生顕 本有金剛自性也。四波羅蜜者。大日四親近菩薩也。 十六大菩薩者。四方如来四親近菩薩也。是皆為欲 利益一切有情。大悲行願菩薩也。八供養者。内四供 者嬉鬘歌舞也。是自性供養也。表法禅悦之義。次外 四供養者。香花灯塗也。是非情供養也。香花灯塗者 色法故也。外四供者。非情故置外也。是則実相供養 義也。次四摂者。大日如来為衆生引入使者。住四門 也。衆生引入時。応同接化。故曰四接也。次亦色智相。 文緒大者。水指量也。赤色司火色也。火有焼物用。智 有断惑徳。故赤色取智相也。次水指量者。水指者当 【梵字】字故也。尋曰。何故水指曰無明指耶。答曰。以五指 当【梵字】五字時。水指当【梵字】字也。【梵字】字縛不可 得字也。縛者無明繋縛之義也。故水指曰無明指也。 真言家無明指用指環事有之。無明繋縛表示也。当 時不爾也。次八正八邪。文八正道者。一正見二正思 惟三正語四正業五正命六正精進七正念八正定。 （委細見上巻）次八邪者。翻八正道。可知。是養持記曰。八並 離邪為正。能通涅槃名也。文次御左右義也。文左者念 違逆。右者相順也。左右者違順二篇也。尋曰就螺緒 山緒与浜緒不同。如何。答曰。山緒浜緒者共非螺緒 名。山緒者山螺名也。浜緒者海螺名也。螺者必以緒 付之。故暫仮緒名。謂之也。

書き下し

名の実相なり。文。次に自性心蓮尊経、本覚心法身に帰命し、常住の妙法心蓮台。文。思うべし、これに合わすべし。次に法螺の音はすなわちかの獅子吼の義なり。文。大国に戦あり。大象の背の上に四楼を組む。上の軍兵、敵に向かう。敵軍、金銅の獅子を造り、鉄火を吹いてその息とし、螺を吹いてその音とす。大衆に向かうに、ときに忽ち斃れ死して軍兵亡ぶ、云々。獅子吼息災の事。涅槃経に曰く、昔、釈迦如来経行のとき、提婆達多、酔象を放ち、仏を害せんと欲す。仏、仏眼三摩地に入り、右手を挙げて寂に向かう。五指の端より五師子を出だす。師子、同声に迅く吼ゆ。そのとき酔象は斃れ死す、と。文。 次に小緒三尺七寸、三十七尊。文。三十七尊とは、これすなわち一身に具するところの五智なり。大日はすなわち四智・四波羅蜜。四智はすなわち十六大菩薩ならびに八供・四摂なり。一身とは五大なり。五大とはすなわち一印、阿字なり。螺緒は水の字なるがゆえに、金界の三十七尊を表して三尺七寸なり。三十七尊は同じく五胘を以て三形となす。五胘とは五大なり。四方の如来とは、衆生の本有の金剛自性を顕すなり。四波羅蜜とは、大日の四親近菩薩なり。十六大菩薩とは、四方如来の四親近菩薩なり。これ皆、一切有情を利益せんと欲する大悲行願の菩薩なり。八供養とは、内の四供は嬉・鬘・歌・舞なり。これ自性の供養なり。法を表す禅悦の義なり。次に外の四供養とは、香・花・燈・塗なり。これ非情の供養なり。香花燈塗は色法なるがゆえなり。外の四供は非情なるがゆえに外に置くなり。これすなわち実相供養の義なり。次に四摂とは、大日如来、衆生を引き入れんがための使者なり。四門に住す。衆生を引き入るるとき、同じく接化すべし、ゆえに四接というなり。次にまた色智の相。文。緒の大は水指の量なり。赤色は火の色を司る。火は物を焼く用あり。智は惑を断つ徳あり。ゆえに赤色は智の相を取るなり。次に水指の量。水指は阿の字に当たるがゆえなり。尋ねて曰く、何のゆえに水指を無明指というや。答えて曰く、五指を以て五字に当つるとき、水指は字に当たるなり。この字は縛にして不可得の字なり。縛とは無明繋縛の義なり。ゆえに水指を無明指という。真言家には無明指に指環を用うる事あり。無明繋縛の表示なり。当時はしからず。次に八正・八邪。文。八正道とは、一に正見、二に正思惟、三に正語、四に正業、五に正命、六に正精進、七に正念、八に正定なり。（委細は上巻に見ゆ）次に八邪とは、八正道に翻ず、知るべし。これ養持記に曰く、八は並びに邪を離るるを正となす。よく涅槃に通ずる名なり、と。文。次に御左右の義なり。文。左は念違逆、右は相順なり。左右とは違順の二篇なり。尋ねて曰く、螺緒について、山緒と浜緒と同じからず、いかん。答えて曰く、山緒・浜緒は、ともに螺緒の名にあらず。山緒は山螺の名なり、浜緒は海螺の名なり。螺は必ず緒を以てこれを付く、ゆえにしばらく緒の名を仮りてこれを謂うなり。