修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第一頭襟之事・頭襟は煩悩を智慧に転ずる冠

夫山伏者。卽身卽佛體性。毗盧覺皇極位也。故頭襟 者。卽大日五智寶冠。化他利物。被甲也。其形寶珠也。 彰五智圓滿總體。傳記曰。頭襟者。頭者衆生所生頂 上。襟者衆生能生妄想也。十二緣?者表衆生所具十 二因緣。其色黑色顯。最初無明。無明者煩惱黑暗之 義也。前八分著之示不動頂上八葉在頭襟之內。(口傳) 問曰。何故以無明等十二因緣爲頭襟表像耶。答曰。 十二因緣者。取要謂之煩惱業苦三道也。頌曰。 初八九煩惱　第二第十業　餘七皆是苦 煩惱者過去無明迷體。業者現在所造惡業。苦者未 來所感罪苦也。然今修驗立義者。不轉煩惱業苦三 道。直位。證得三德祕藏妙理。三德者。一者法身德(中道 理體)二者般若德(智慧巧用)。三者解脫德(坐禪三昧)。迷則三道流 轉悟則三德。勝果也。然則不動。十二緣生流轉還開 十二聖位。果德爲顯。如此實義之故。取十二(□號)頭 襟着之。誠是凡聖不二表示。明暗一體極位也。 小頭襟(□□云)。地長量一尺八寸也。表行者十八界根境 識三和合而不改。緣起當體。令歸大空不生法體。 義也。云云 問曰。長頭襟者其所由如何。答曰。長頭襟者是有二 種。一者螺髮形。二者滿字形也。初螺髮形者額上結 之。長量五尺也。表五智。其色黑色者法身不變之義 也。像佛身相好螺髮優婆塞形山伏着之。是位名佛 部山伏。次滿字形者腦後結之。長量八尺也。表不動 頂上八葉。其色黑色者。【梵字】字黑色義也。卍滿字者八 葉蓮華也。摘髮山伏着之。是位號金剛部山伏。 於折頭襟有二種。一者捲頭襟。二者下頭襟也。捲 頭襟者上求菩提義也。度衆等着之。下頭襟者下 化衆生義也。(口傳) 右祕決者。修驗最頂實談。眞妄和合內證也。縱雖爲 深智高行之仁。於非客與未修行前者敢不可說之。

新字：夫山伏者。即身即仏体性。毗盧覚皇極位也。故頭襟 者。即大日五智宝冠。化他利物。被甲也。其形宝珠也。 彰五智円満総体。伝記曰。頭襟者。頭者衆生所生頂 上。襟者衆生能生妄想也。十二縁?者表衆生所具十 二因縁。其色黒色顕。最初無明。無明者煩悩黒暗之 義也。前八分著之示不動頂上八葉在頭襟之内。(口伝) 問曰。何故以無明等十二因縁為頭襟表像耶。答曰。 十二因縁者。取要謂之煩悩業苦三道也。頌曰。 初八九煩悩　第二第十業　余七皆是苦 煩悩者過去無明迷体。業者現在所造悪業。苦者未 来所感罪苦也。然今修験立義者。不転煩悩業苦三 道。直位。証得三徳秘蔵妙理。三徳者。一者法身徳(中道 理体)二者般若徳(智慧巧用)。三者解脱徳(坐禅三昧)。迷則三道流 転悟則三徳。勝果也。然則不動。十二縁生流転還開 十二聖位。果徳為顕。如此実義之故。取十二(□号)頭 襟着之。誠是凡聖不二表示。明暗一体極位也。 小頭襟(□□云)。地長量一尺八寸也。表行者十八界根境 識三和合而不改。縁起当体。令帰大空不生法体。 義也。云云 問曰。長頭襟者其所由如何。答曰。長頭襟者是有二 種。一者螺髪形。二者満字形也。初螺髪形者額上結 之。長量五尺也。表五智。其色黒色者法身不変之義 也。像仏身相好螺髪優婆塞形山伏着之。是位名仏 部山伏。次満字形者脳後結之。長量八尺也。表不動 頂上八葉。其色黒色者。【梵字】字黒色義也。卍満字者八 葉蓮華也。摘髪山伏着之。是位号金剛部山伏。 於折頭襟有二種。一者捲頭襟。二者下頭襟也。捲 頭襟者上求菩提義也。度衆等着之。下頭襟者下 化衆生義也。(口伝) 右秘決者。修験最頂実談。真妄和合内証也。縦雖為 深智高行之仁。於非客与未修行前者敢不可説之。

書き下し

夫れ山伏は、即身即仏の体性、毘盧覚皇の極位なり。故に頭襟は、即ち大日五智の宝冠、化他利物の被甲なり。その形は宝珠なり。五智円満の総体を彰す。伝記に曰く、頭襟とは、頭は衆生の生ずる所の頂上、襟は衆生の能く生ずる妄想なり。十二縁？は衆生の具する所の十二因縁を表す。その色は黒色にして、最初の無明を顕す。無明とは煩悩黒闇の義なり。前八分に之を著くるは、不動の頂上八葉が頭襟の内に在るを示す。（口伝） 問うて曰く、何が故に無明等の十二因縁を以て頭襟の表像とするや。答えて曰く、十二因縁は、要を取りてこれを煩悩・業・苦の三道と謂うなり。頌に曰く、 初め八・九は煩悩、第二・第十は業、余の七は皆これ苦。 煩悩とは過去の無明迷体なり。業とは現在に造る所の悪業なり。苦とは未来に感ずる所の罪苦なり。然るに今、修験の立義は、煩悩・業・苦の三道を転ぜず、直ちに位して三徳秘蔵の妙理を証得するなり。三徳とは、一に法身徳（中道理体）、二に般若徳（智慧巧用）、三に解脱徳（坐禅三昧）なり。迷えば則ち三道に流転し、悟れば則ち三徳の勝果なり。然れば則ち動ぜず、十二縁生の流転を還して十二聖位を開く。果徳を顕さんがため、かくの如き実義の故に、十二（□号）を取りて頭襟を着く。誠にこれ凡聖不二の表示、明暗一体の極位なり。 小頭襟（□□と云う）は、地長の量一尺八寸なり。行者の十八界、根・境・識の三和合して改まらず、縁起の当体、大空不生の法体に帰せしむる義を表すなり、と云云。 問うて曰く、長頭襟はその由如何。答えて曰く、長頭襟に二種有り。一は螺髪形、二は満字形なり。初めの螺髪形とは、額上に之を結ぶ。長さの量五尺なり。五智を表す。その色黒色は法身不変の義なり。仏身相好の螺髪に像り、優婆塞形の山伏これを着く。この位を仏部山伏と名づく。次に満字形とは、脳後に之を結ぶ。長さの量八尺なり。不動の頂上八葉を表す。その色黒色は【梵字】字黒色の義なり。卍の満字は八葉蓮華なり。摘髪の山伏これを着く。この位を金剛部山伏と号す。 折頭襟においては二種有り。一は捲頭襟、二は下頭襟なり。捲頭襟は上求菩提の義なり。度衆等これを着く。下頭襟は下化衆生の義なり。（口伝） 右の秘決は、修験最頂の実談、真妄和合の内証なり。縦い深智高行の仁たりと雖も、非客と未修行の前においては、敢えてこれを説くべからず。