修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』發題・発題　山伏の道を開いた縁起と刊行の由来

夫諸佛法脈非從人得、衆生靈機本自轉、是故逐妄 求眞轉失眞、說心唱道却違道也。君不見竹密不妨 流水過、山高豈礙白雲飛。所謂語默動靜、行住坐臥。 山河艸木、走獸飛禽。一一天眞。一一明妙。全是眞如 三昧也。伏以吾佛成道最初雖舉頓乘法、爭奈二乘 聾啞輩不能直下承當。故不立寂滅場、滅威儀、權說 三乘法接五性機。乃至廣絕。爾來道統師祖隨緣赴 感。各開化門。玆吾本師役聖者乘悲願轂來結緣於 扶桑。修於道葛嶺。定慧圓明達諸佛妙義。慈悲因深 度。鬼神邪見。加旃入得箕面瀧口。單提龍樹正印。是 故開十界一如圓門于覺峯眞境六大四曼密化融 於鍊行心地。誠所謂不思議解脫妙行也。嗚嘻如上 智於此事一聞千悟。問不容髮。中下根輩動疑滯論 年放曠矣。故智光蓮覺等先進口傳心授大略曲上 紙墨遠囑後昆然珍藏十襲不許世梓行也矣大永 比有卽傳先達述之分之爲初機不覺成五十通(衣體 分十二通。淺略分七通。深祕分七通。極祕分七通。以上三十三通。私用分七通。添書分七通。密極分三通。合五十 通。最極三通。□□鼓?。)不慧頃與同門同志輩閱之。非無刀刀魚魯錯。故粗改正之。命工刊行。冀爲初學之啓蒙一助 云。 昔元祿四龍次辛未年林鍾日

新字：夫諸仏法脈非従人得、衆生霊機本自転、是故逐妄 求真転失真、説心唱道却違道也。君不見竹密不妨 流水過、山高豈礙白雲飛。所謂語黙動静、行住坐臥。 山河艸木、走獣飛禽。一一天真。一一明妙。全是真如 三昧也。伏以吾仏成道最初雖舉頓乗法、争奈二乗 聾唖輩不能直下承当。故不立寂滅場、滅威儀、権説 三乗法接五性機。乃至広絶。爾来道統師祖随縁赴 感。各開化門。玆吾本師役聖者乗悲願轂来結縁於 扶桑。修於道葛嶺。定慧円明達諸仏妙義。慈悲因深 度。鬼神邪見。加旃入得箕面滝口。単提竜樹正印。是 故開十界一如円門于覚峯真境六大四曼密化融 於錬行心地。誠所謂不思議解脱妙行也。嗚嘻如上 智於此事一聞千悟。問不容髪。中下根輩動疑滞論 年放曠矣。故智光蓮覚等先進口伝心授大略曲上 紙墨遠囑後昆然珍蔵十襲不許世梓行也矣大永 比有即伝先達述之分之為初機不覚成五十通(衣体 分十二通。浅略分七通。深秘分七通。極秘分七通。以上三十三通。私用分七通。添書分七通。密極分三通。合五十 通。最極三通。□□鼓?。)不慧頃与同門同志輩閲之。非無刀刀魚魯錯。故粗改正之。命工刊行。冀為初学之啓蒙一助 云。 昔元禄四竜次辛未年林鍾日

書き下し

夫れ諸仏の法脈は人より得るに非ず、衆生の霊機は本より自ずから転ず。この故に妄を逐いて真を求むれば転た真を失い、心を説き道を唱うれば却って道に違うなり。君見ずや、竹密にして流水の過ぐるを妨げず、山高くして豈に白雲の飛ぶを礙げんや。いわゆる語黙動静、行住坐臥、山河草木、走獣飛禽、一一天真、一一明妙、全てこれ真如三昧なり。伏して以みるに、吾が仏、成道の最初に頓乗の法を挙ぐと雖も、争奈せん二乗の聾啞の輩、直下に承当すること能わず。故に寂滅場を立てず、威儀を滅せず、権に三乗の法を説きて五性の機に接す。乃至広く絶す。 爾来、道統の師祖、縁に随い感に赴き、各おの化門を開く。ここに吾が本師役聖者、悲願の轂に乗りて縁を扶桑に結びに来たり、道を葛嶺に修む。定慧円明にして諸仏の妙義に達し、慈悲の因深く鬼神邪見を度す。旃を加えて箕面の滝口に入り得、単に龍樹の正印を提ぐ。この故に十界一如の円門を覚峰の真境に開き、六大四曼の密化を錬行の心地に融かす。誠にいわゆる不思議解脱の妙行なり。 嗚嘻、上智のごときはこの事において一を聞いて千を悟り、問うこと髪を容れず。中下の根の輩は動もすれば疑い論に滞り、年久しく放曠す。故に智光・蓮覚ら先進、口伝心授の大略を曲げて紙墨に上し、遠く後昆に属す。然れども珍蔵すること十襲にして、世に梓行するを許さざるなり。大永のころ、即伝先達これを述べ、これを分かちて初機のためとし、覚えず五十通を成す（衣体分十二通、浅略分七通、深秘分七通、極秘分七通、以上三十三通、私用分七通、添書分七通、密極分三通、合わせて五十通、最極三通、□□鼓？）。 不慧、頃ろ同門同志の輩とこれを閲す。刀刀魚魯の錯り無きに非ず。故に粗ぼこれを改正し、工に命じて刊行す。冀わくは初学の啓蒙の一助とならんことを、と云う。昔、元禄四龍次辛未年林鍾の日。