家門和順なれば、饔飧継がずと雖も、亦た余歓有り。 国課早く完うすれば、即ち囊橐に余り無くとも、自ずから至楽を得。

古公は策を杖きて之を捐て、越の翳は穴に入りて之を逃れ、季札は退耕して之を委て、老萊は園に灌ぎて之を遠ざく。其の好む所に従い、与に易うる莫し。故に醇にして雑らざる、斯れ則ち富めり。身は役を受けず、其れ則ち貴し。夫の符を剖き土を有つが若きは、所謂る禄利のみ、富貴に非ざるなり。且つ夫れ官高き者は其の責め重く、功大なる者は人之を忌む。独り貧賤のみ有りて、我と争う莫く、長く宝とす可く、而して憂い無し。「濯裘布被、葵を拔き織を去り、豘は豆を掩わず、菜肴糲餐、又た下を逼り偽りを邀むるの譏りを獲、樹塞反坫、三帰玉食、穣侯の富、安昌の泰、則ち僭上洿濁の累有り。未だ神を典文に遊ばせ、故を吐き新を納れ、飽くを耒耜の端に求め、縕を杼軸の間に索め、腹は河に仰ぎて已に満ち、身は一枝に集まりて余り安らかなるに若かず。万物は蕓蕓として、化して埃塵と為る。食は弱を嚙みて口を糊し、布褐縕袍、淡泊にして志を肆にし、憂えず喜ばず、斯の尊楽は、之を喩うるに物無し。

達磨曰く、「諸仏の妙道は、曠劫に精勤し、行じ難きを能く行じ、忍に非ざるを忍ぶ。豈に小徳小智、軽心慢心を以て、真乗を冀はんと欲せんや。是の処有ること無し」。二祖誨励を聞いて、道に向ふこと益々切なり。潜かに利刀を取りて、自ら左臂を断ち、達磨の前に致す。磨是れ法器なることを知り、遂に問うて曰く、「汝雪に立ち臂を断つ、当に何事の為ぞ」。二祖曰く、「某甲心未だ安からず、乞ふ師安心せしめたまへ」。磨曰く、「心を将ち来れ、汝が与に安んぜん」。祖曰く、「心を覓むるに了に不可得なり」。達磨云く、「汝が与に安心し竟んぬ」。後に達磨為に其の名を易へて慧可と曰ふ。後に三祖燦大師を接得す。既に法を伝へて舒州の皖公山に隠る。後周の武帝の仏法を破滅し僧を沙汰するに属ひ、師太湖県の司空山に往来し、居に常処無し。十余載を積むも人の知る者無し。宣律師の高僧伝、二祖の事を載すること詳らかならず。三祖伝に云く、二祖の妙法世に伝はらず、と。末後に依前として他の当時の立雪を悟るに頼値す。所以に雪竇道ふ、雪に立つこと如し未だ休まずんば、何人か雕偽せざらん、と。雪に立つこと若し未だ休まずんば、足恭謟詐の人皆之に効はん。一時に只だ雕偽を成ず。則ち是れ謟詐の徒なり。

達磨面壁す。二祖雪に立ち臂を斷ちて云く、「弟子心未だ安からず。乞ふ師心を安んぜよ」。磨云く、「心を將(も)ち來れ。汝が與に安んぜん」。祖云く、「心を覓(もと)むるに了(つひ)に不可得なり」。磨云く、「汝が與に心を安んじ竟(をは)れり」。

前に譽有るは、後に毀無きに若かず。身に樂有るは、心に憂無きに若かず。

其の安んずる所を察し、其の由る所を觀て、以て居止の行を知る。

孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾（やまい）を之憂う。」