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抱朴子外篇 / 逸民

古公杖策而捐之,越翳入穴以逃之,季劄退耕以委之,老萊灌園以遠之,從其所好,莫與易也。故醇而不雜,斯則富矣;身不受役,其則貴矣。若夫剖符有土,所謂祿利耳,非富貴也。且夫官高者其責重,功大者人忌之,獨有貧賤,莫與我爭,可得長寶,而無憂焉。「濯裘布被,拔葵去織,豘不掩豆,菜肴糲餐,又獲逼下邀偽之譏,樹塞反坫,三歸玉食,穰侯之富,安昌之泰,則有僭上洿濁之累。未若遊神典文,吐故納新,求飽乎耒梠之端,索缊乎杼軸之間,腹仰河而已滿,身集一枝而余安,萬物蕓蕓,化為埃塵矣。食嚙弱糊口,布褐缊袍,淡泊肆誌,不憂不喜,斯尊樂,喻之無物也。

新字:古公杖策而捐之,越翳入穴以逃之,季劄退耕以委之,老萊灌園以遠之,従其所好,莫与易也。故醇而不雑,斯則富矣;身不受役,其則貴矣。若夫剖符有土,所謂禄利耳,非富貴也。且夫官高者其責重,功大者人忌之,独有貧賤,莫与我争,可得長宝,而無憂焉。「濯裘布被,抜葵去織,豘不掩豆,菜肴糲餐,又獲逼下邀偽之譏,樹塞反坫,三帰玉食,穰侯之富,安昌之泰,則有僭上洿濁之累。未若遊神典文,吐故納新,求飽乎耒梠之端,索缊乎杼軸之間,腹仰河而已満,身集一枝而余安,万物蕓蕓,化為埃塵矣。食噛弱糊口,布褐缊袍,淡泊肆誌,不憂不喜,斯尊楽,喩之無物也。

書き下し

古公は策を杖きて之を捐て、越の翳は穴に入りて之を逃れ、季札は退耕して之を委て、老萊は園に灌ぎて之を遠ざく。其の好む所に従い、与に易うる莫し。故に醇にして雑らざる、斯れ則ち富めり。身は役を受けず、其れ則ち貴し。夫の符を剖き土を有つが若きは、所謂る禄利のみ、富貴に非ざるなり。且つ夫れ官高き者は其の責め重く、功大なる者は人之を忌む。独り貧賤のみ有りて、我と争う莫く、長く宝とす可く、而して憂い無し。「濯裘布被、葵を拔き織を去り、豘は豆を掩わず、菜肴糲餐、又た下を逼り偽りを邀むるの譏りを獲、樹塞反坫、三帰玉食、穣侯の富、安昌の泰、則ち僭上洿濁の累有り。未だ神を典文に遊ばせ、故を吐き新を納れ、飽くを耒耜の端に求め、縕を杼軸の間に索め、腹は河に仰ぎて已に満ち、身は一枝に集まりて余り安らかなるに若かず。万物は蕓蕓として、化して埃塵と為る。食は弱を嚙みて口を糊し、布褐縕袍、淡泊にして志を肆にし、憂えず喜ばず、斯の尊楽は、之を喩うるに物無し。

現代語訳

古公亶父は杖をついて国を捨て、越の翳は穴に入って逃れ、季札は退いて耕して国を譲り、老萊子は園に水を注いで世を遠ざけた。それぞれ自分の好むところに従い、何ものとも取り替えなかった。だから純粋でまじりけがなければ、それは富んでいるのである。身が役に縛られなければ、それは貴いのである。割り符を割り土地を有する身分のようなものは、いわゆる禄や利益にすぎず、富貴ではない。そもそも官が高い者は責任が重く、功が大きい者は人に忌まれる。ただ貧賤だけは、私と争う者がなく、長く宝としていられて、憂いがない。『洗い古した皮衣と布の夜具、葵を抜き機織りをやめ、子豚の肉は豆の器を覆えず、野菜の肴と粗末な飯。そのうえ、下を追い込み偽りを求めるという譏りを受け、門に樹を立て反坫を備え、三つの家を持ち玉のような食を摂るような、穣侯の富や安昌侯の安楽は、身分を越えた汚濁の累をともなう。むしろ、精神を典籍に遊ばせ、古いものを吐き新しいものを納め、飽くことを鋤の先に求め、粗衣を織機の間に求め、腹は河の水を仰げばすでに満ち、身は一本の枝に止まってもなお安らかである方がよい。万物は雑然として、化して塵となる。食事は弱い草を嚙んで口をしのぎ、粗い布と綿入れの着物で、淡泊に志のままにし、憂えず喜ばない。この尊い楽しみは、たとえるものがない。

解説

古公や季札など、地位や国を譲って離れた人々を並べ、「身は役を受けず、其れ則ち貴し」と、拘束を受けないことを貴いとします。続く「官高き者は其の責め重く、功大なる者は人之を忌む」は、地位の高さにつきまとう緊張を言い当てています。「貧賤のみ有りて、我と争う莫く、長く宝とす可く」は、争われないことの安心を述べます。貧しさの礼賛ではなく、争いや妬みの少ない立場の価値を述べた箇所で、少し割り引いて読む必要があります。実務では、成果を上げるほど周囲の風当たりが強まる状況への心構えとして読めます。

この章句が説くこと

官高き者は其の責め重く功大なる者は人之を忌む腹は河に仰ぎて已に満ち安心妬み責任

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