春秋左氏伝 / 哀公二十六年 無競惟人
大尹惑蠱其君。以陵虐公室。與我者。救君者也。眾曰。與之。大尹徇曰。戴氏。皇氏。將不利公室。與我者。無憂不富。眾曰。無別。戴氏皇氏欲伐公。樂得曰。不可。彼以陵公有罪。我伐公。則甚焉。使國人施于大尹。大尹奉啟以奔楚。乃立得司城為上卿。盟曰。三族共政。無相害也。衛出公自城鉏。使以弓問子贛。且曰。吾其入乎。子贛稽首受弓。對曰。臣不識也。私於使者曰。昔成公孫於陳。甯武子。孫莊子。為宛濮之盟。而君入。獻公孫於衛齊。子鮮。子展。為夷儀之盟。而君入。今君再在孫矣。內不聞獻之親。外不聞成之卿。則賜不識所由入也。詩曰。無競惟人。四方其順之。若得其人。四方以為主。而國於何有。
新字:大尹惑蠱其君。以陵虐公室。与我者。救君者也。衆曰。与之。大尹徇曰。戴氏。皇氏。将不利公室。与我者。無憂不富。衆曰。無別。戴氏皇氏欲伐公。楽得曰。不可。彼以陵公有罪。我伐公。則甚焉。使国人施于大尹。大尹奉啓以奔楚。乃立得司城為上卿。盟曰。三族共政。無相害也。衛出公自城鉏。使以弓問子贛。且曰。吾其入乎。子贛稽首受弓。対曰。臣不識也。私於使者曰。昔成公孫於陳。甯武子。孫荘子。為宛濮之盟。而君入。献公孫於衛斉。子鮮。子展。為夷儀之盟。而君入。今君再在孫矣。内不聞献之親。外不聞成之卿。則賜不識所由入也。詩曰。無競惟人。四方其順之。若得其人。四方以為主。而国於何有。
書き下し
「大尹、其の君を惑蠱して、以て公室を陵虐す。我に與する者は、君を救ふ者なり」と。衆曰く、「之に與せん」と。大尹、徇へて曰く、「戴氏・皇氏、將に公室に不利ならんとす。我に與する者は、富まざるを憂ふること無からん」と。衆曰く、「別無し」と。戴氏・皇氏、公を伐たんと欲す。樂得曰く、「不可なり。彼は公を陵ぐを以て罪有り。我、公を伐たば、則ち焉より甚だし」と。國人をして大尹に施せしむ。大尹、啟を奉じて以て楚に奔る。乃ち得を立つ。司城、上卿と為る。盟ひて曰く、「三族、政を共にし、相害すること無かれ」と。衛の出公、城鉏より、弓を以て子贛に問はしめ、且つ曰く、「吾其れ入らんか」と。子贛、稽首して弓を受け、對へて曰く、「臣識らざるなり」と。使者に私して曰く、「昔、成公、陳に孫る。甯武子・孫莊子、宛濮の盟を為して、君入る。獻公、衛より齊に孫る。子鮮・子展、夷儀の盟を為して、君入る。今、君再び孫に在り。内に獻の親を聞かず、外に成の卿を聞かず。則ち賜、由りて入る所を識らざるなり。詩に曰く、『無競惟人、四方其れ之に順ふ』と。若し其の人を得ば、四方以て主と為さん。而るに國に於て何か有らん」と。
現代語訳
「大尹は君を惑わして、公室を踏みにじっている。われらに味方する者は、君を救う者である」。民衆は「そちらに味方しよう」と言った。大尹も触れて回らせて言った。「戴氏と皇氏が公室に害をなそうとしている。私に味方する者は、富貴にならない心配はない」。民衆は「言っていることに違いがない(どちらも同じだ)」と言った。戴氏と皇氏は公(啓)を攻めようとした。楽得は言った。「いけない。大尹は公を踏みにじったことで罪があるのだ。われらが公を攻めれば、それよりもひどい罪になる」。そこで国の人々に大尹の罪を責めさせた。大尹は啓を奉じて楚に逃げた。そこで得を君に立てた(昭公)。司城(楽茷)が上卿となった。盟約して言った。「三つの一族は政治を共にし、互いに害し合わない」。衛の出公は城鉏から使者を送り、弓を贈って子贛(子貢)に意見を求め、「私は国に戻れるだろうか」と尋ねさせた。子贛は額を地につけて弓を受け取り、答えて言った。「私には分かりません」。そして使者にひそかに言った。「昔、成公が陳に亡命したときは、甯武子と孫荘子が宛濮で盟約を結んで、君は帰国できた。献公が衛から斉に亡命したときは、子鮮と子展が夷儀で盟約を結んで、君は帰国できた。いま君は二度目の亡命中だ。国内には献公のときの子鮮のような身内がいるとも聞かず、国外には成公のときのような卿がいるとも聞かない。だから、この賜(子貢の名)には、どこから帰国の道が開けるのか分からないのだ。『詩』に『人を得ることほど強いものはない。四方がこれに従う』とある。もしふさわしい人を得られれば、四方の国々が君と仰ぐだろう。まして一国のことなど何の問題があろうか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集峭・殿上の虎才士は駕を泛すを妨げず、轅下の駒は吾願はざるなり、諍臣豈に摸棱に合せんや、殿上の虎たるも君尤むる無からん。
-
論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
-
孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
-
尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る