桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」

一年前代駿河にて今川義元公の時、山本勘介三河国牛くほより今川殿へ奉公の望に参るといへども、彼山本勘介散々夫男にて、其上一眼指も不叶、足はちんばなり、然れども大剛の者なれば義元公へめしおかるゝ様にと広原勘介が宿成る故、おとなの朝比奈兵衛の尉をもつて申上げるは、彼の山本勘介大剛の者なり、殊更城とり陣取り一切の軍法を能く鍛練いたす、京流の兵法も上手なり、軍配をも存知仕つりたる者なりと申せとも、義元公かこへましまさず、駿河にてモヽ味の人の取りがといの山形は第一片輪者数取り服なり其法は其最を人数もとたずして何とて左様の義存ぜん、今川殿へ奉公に出て度きとて虚言を云ふなりと各申すにより、

されば人を知ると云ふは如何様にして知るかと云ふに、其の人を一日廻り居たれはとて其人の器量は知れぬことなり、然かるに愚かなる人は大将の目かねと云ひて、名将は一目見ても器量ある人を知るなとゝ云ふやうにて褒むるなり、夫を愚かなる人は真と心得、己れの眼力にて器量ある人を見出さんとす、ト者か神道にあらすんは知れぬ事なり、其の仔細は人になし、ちか身の器量如何なることに得手なりや、譬へはさむらい大将ならは昔甲州にて名を得たる馬塲美濃かやうなりや、内藤修理かやうなりや、山県三郎兵衛かやうなりや、高坂弾正左衛門かやうなりや、古漢の代の季慮かやうなりや、程不識かやうなるかと問はんとき、其の人己れか自身の器量を自身とさけすみて見んに全く知れまじ、其の仔細は如何なることぞと云ふに、ついにいりなと云ふものをして見ねは自身にても知れぬなり、自身にてさへ知られぬことを外より見て知るべきやう曽て之なき事なり、

一奴婢は、才力ありて質実なるこそねがはしけれど、かかる者はまれなり。才弁にして利口なる者は、多くはまことすくなくして、主をあざむき、かだましき事を行ふ。家主たる人、もし是を喜びて家事をまかせては、必ず大なる禍となる。才徳二ながら得がたければ、才鈍くとも質実なるを好むべし。鈍くしてはかゆかざれども、質実なれば、主人の教にしたがひやすく、後の禍なし。

人主の患は人を信ずるに在り。人を信ずれば則ち人に制せらる。

桓公莒（きょ）より斉に反（かえ）り、鮑叔（ほうしゅく）をして宰たらしめんとす。辞して曰く、「臣は君の庸臣なり。君臣に恵みを加え、凍餒（とうたい）せざらしむるは、則ち是れ君の賜なり。若し必ず国家を治めんとならば、則ち臣の能くする所に非ざるなり。若し必ず国家を治めんとならば、則ち其れ管夷吾（かんいご）か。臣の夷吾に若（し）かざる所の者五つ。寛恵にして民を柔（やわ）らぐること、若かざるなり。国家を治めて其の柄を失わざること、若かざるなり。忠信の百姓に結ぶべきこと、若かざるなり。礼義を制して四方に法（のっと）らしむべきこと、若かざるなり。枹鼓（ふこ）を執りて軍門に立ち、百姓をして皆勇を加えしむること、若かざるなり」と。桓公曰く、「夫（か）の管夷吾は寡人を射て鉤（こう）に中（あ）て、是を以て死に濱（ひん）せり」と。鮑叔対えて曰く、「夫れ其の君の為に動けるなり。君若し宥（ゆる）して之を反さば、夫れ猶お是くのごとくならん」と。桓公曰く、「若何（いかん）」と。鮑子対えて曰く、「諸（これ）を魯に請わん」と。桓公曰く、「施伯（しはく）は魯君の謀臣なり。夫れ吾が将に之を用いんとするを知らば、必ず我に予（あた）えざらん。之を若何せん」と。鮑子対えて曰く、「人をして諸を魯に請わしめて、曰わしめよ、『寡君に不令の臣有りて君の国に在り。以て之を群臣に戮せんと欲す。故に之を請う』と。則ち我に予えん」と。桓公使いをして諸を魯に請わしむること、鮑叔の言の如くす。 荘公以て施伯に問う。施伯対えて曰く、「此れ之を戮せんと欲するに非ざるなり。其の政を用いんと欲するなり。夫れ管子は天下の才なり。在る所の国は、則ち必ず志を天下に得ん。彼をして斉に在らしめば、則ち必ず長く魯国の憂いと為らん」と。荘公曰く、「若何」と。施伯対えて曰く、「殺して其の屍を以て之に授けん」と。荘公将に管仲を殺さんとす。斉の使者請いて曰く、「寡君親ら以て戮を為さんと欲す。若し生きながら得て以て群臣に戮せずんば、猶お未だ請いを得ざるがごときなり。請う之を生かせ」と。是に於いて荘公束縛せしめて以て斉の使いに予う。斉の使い之を受けて退く。

仁賢を信ずるは国家の経なり、礼義と政事とは国家の緯なり。経あり緯ありて、布帛幅を成し、国家治を成す、古今の通論なり。然れども己に仁賢を信じて、礼義なく政事なき者は未だ之れあらず。若し果して礼義と政事となくば、仁賢を信ずると云ふべからず。此の語意亦書経の「人を知るに在り、民を安んずるに在り」の類にて、古人是等の処に於て常に叮嚀を致す。蓋し仁賢を信ずるも、人を知るも、亦或いは具文とならんことを惧るるのみ。