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春秋左氏伝 / 哀公十六年 葉公、勝を危ぶむ

邑人訴之。鄭人省之。得晉諜焉。遂殺子木。其子曰勝。在吳。子西欲召之。葉公曰。吾聞勝也。詐而亂。無乃害乎。子西曰。吾聞勝也。信而勇。不為不利。舍諸邊竟。使衛藩焉。葉公曰。周仁之謂信。率義之謂勇。吾聞勝也。好復言。而求死士。殆有私乎。復言非信也。期死非勇也。子必悔之。弗從。召之使處吳竟。為白公。請伐鄭。子西曰。楚未節也。不然。吾不忘也。他日又請。許之。未起師。晉人伐鄭。楚救之。與之盟。勝怒曰。鄭人在此。讎不遠矣。勝自厲劍。子期之子平見之。

新字:邑人訴之。鄭人省之。得晋諜焉。遂殺子木。其子曰勝。在呉。子西欲召之。葉公曰。吾聞勝也。詐而乱。無乃害乎。子西曰。吾聞勝也。信而勇。不為不利。舎諸辺竟。使衛藩焉。葉公曰。周仁之謂信。率義之謂勇。吾聞勝也。好復言。而求死士。殆有私乎。復言非信也。期死非勇也。子必悔之。弗従。召之使処呉竟。為白公。請伐鄭。子西曰。楚未節也。不然。吾不忘也。他日又請。許之。未起師。晋人伐鄭。楚救之。与之盟。勝怒曰。鄭人在此。讎不遠矣。勝自厲剣。子期之子平見之。

書き下し

邑人、之を訴ふ。鄭人、之を省みて、晉の諜を得たり。遂に子木を殺す。其の子を勝と曰ふ。吳に在り。子西、之を召さんと欲す。葉公曰く、「吾聞く、勝や詐にして亂なり、と。乃ち害無からんや」と。子西曰く、「吾聞く、勝や信にして勇なり、不利を為さず、と。諸を邊竟に舍き、藩を衛らしめん」と。葉公曰く、「仁に周き、之を信と謂ふ。義に率ふ、之を勇と謂ふ。吾聞く、勝や言を復むことを好みて、死士を求む、と。殆ど私有らんか。言を復むは信に非ざるなり。死を期するは勇に非ざるなり。子必ず之を悔いん」と。從はず。之を召して吳の竟に處らしめ、白公と為す。鄭を伐たんと請ふ。子西曰く、「楚未だ節あらざるなり。然らずんば、吾忘れざるなり」と。他日又請ふ。之を許す。未だ師を起さざるに、晉人鄭を伐つ。楚之を救ひ、之と盟ふ。勝怒りて曰く、「鄭人此に在り。讎遠からず」と。勝自ら劍を厲ぐ。子期の子平、之を見る。

現代語訳

私邑の人々が子木(太子建)の暴虐を鄭に訴え出た。鄭人が調べると、晋の間者が見つかった。そこで子木を殺した。その子を勝といい、呉にいた。楚の令尹子西は勝を呼び戻そうとした。葉公(しょうこう、沈諸梁、字は子高)は言った。「私の聞くところでは、勝は偽りが多く乱を好む人物だという。害にならないだろうか」。子西は言った。「私の聞くところでは、勝は信義があって勇敢で、不利なことはしないという。辺境に置いて、国の垣根を守らせよう」。葉公は言った。「仁にかなうことを信といい、義に従うことを勇という。私の聞くところでは、勝は言ったことを必ず実行すると口にするのを好み、死を恐れぬ兵士を集めているという。何か私心があるのではないか。言ったことを必ず実行する(私的な約束を貫く)のは信ではない。死を覚悟するのは勇ではない。あなたはきっと後悔するだろう」。子西は従わなかった。勝を呼び寄せて呉との国境に置き、白公とした。白公は鄭を討ちたいと願い出た。子西は「楚はまだ体制が整っていない。そうでなければ、私も忘れてはいない」と言った。後日また願い出たので、許した。まだ軍を起こさないうちに、晋が鄭を討った。楚は鄭を救い、鄭と盟約を結んだ。勝は怒って「鄭人がここにいる。仇はすぐ近くだ」と言った。勝は自ら剣を研いだ。子期(司馬、子西の弟)の子の平がそれを見た。

解説

白公勝の乱の発端である。父の太子建を鄭に殺された勝を、令尹子西は楚に呼び戻そうとし、葉公子高が反対する。同じ人物について、子西は「信にして勇」と聞き、葉公は「詐にして亂」と聞いている。評判は聞く人によってこうも違う。葉公はそこで言葉の定義から入る。仁にかなうのが信、義に従うのが勇であって、言ったことを必ずやり遂げることや、死をいとわないことは、それだけでは信でも勇でもない。私怨を抱えた人間がそれらを備えれば、かえって危うい。子西は忠告を聞かず、勝を辺境に置き、やがて鄭と盟約を結んで勝の復讐の道を塞いだ。剣を研ぐ勝の姿が、次に来るものを告げている。人を評価するとき、実行力や覚悟の強さそのものより、それが何に向かっているかを見るべきだという葉公の区別は、採用や抜擢の場面でもそのまま考える材料になる。

この章句が説くこと

人物評価信勇私怨諫言人材登用

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