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文武訓 / 武訓上

一勇にはやまる人は、死すべからずして死す。是仁にそむきて生をかろんず、孝にあらず。勇なき人は死すべくして死なず。是義にそむきて生ををしみ恥を知らず、忠にあらず。一もろこしの風俗、昔より、君をいさめて殺さるゝことを知れども、いさむる人多きはなんぞや。其國の人、うまれつき忠義ありて、風俗も亦氣節をたつとぶ。其上文字ありて、諫の道を知ればなり。是もろこしの長ずる所なるべし。日本の武士は古より、戰場にて、君のためたゝかひ、死して命ををしまざる人多きはなんぞや。此國の人は、天性武勇つよく、其上、昔より國の風俗にて、名をおもんずればなり。是和漢の人の各長ずる所なり。士氣ありて死をおそれざる事は、和漢同じけれども、其志す所かはれるは、國のならはしにて、文を好み武を尙ぶの道異るなるべし。

新字:一勇にはやまる人は、死すべからずして死す。是仁にそむきて生をかろんず、孝にあらず。勇なき人は死すべくして死なず。是義にそむきて生ををしみ恥を知らず、忠にあらず。一もろこしの風俗、昔より、君をいさめて殺さるゝことを知れども、いさむる人多きはなんぞや。其国の人、うまれつき忠義ありて、風俗も亦気節をたつとぶ。其上文字ありて、諫の道を知ればなり。是もろこしの長ずる所なるべし。日本の武士は古より、戦場にて、君のためたゝかひ、死して命ををしまざる人多きはなんぞや。此国の人は、天性武勇つよく、其上、昔より国の風俗にて、名をおもんずればなり。是和漢の人の各長ずる所なり。士気ありて死をおそれざる事は、和漢同じけれども、其志す所かはれるは、国のならはしにて、文を好み武を尚ぶの道異るなるべし。

書き下し

一勇にはやまる人は、死すべからずして死す。是仁にそむきて生をかろんず、孝にあらず。勇なき人は死すべくして死なず。是義にそむきて生ををしみ恥を知らず、忠にあらず。一もろこしの風俗、昔より、君をいさめて殺さるることを知れども、いさむる人多きはなんぞや。其国の人、うまれつき忠義ありて、風俗も亦気節をたつとぶ。其上文字ありて、諫の道を知ればなり。是もろこしの長ずる所なるべし。日本の武士は古より、戦場にて、君のためたたかひ、死して命ををしまざる人多きはなんぞや。此国の人は、天性武勇つよく、其上、昔より国の風俗にて、名をおもんずればなり。是和漢の人の各長ずる所なり。士気ありて死をおそれざる事は、和漢同じけれども、其志す所かはれるは、国のならはしにて、文を好み武を尚ぶの道異るなるべし。

現代語訳

勇にはやる人は、死ぬべきでないのに死にます。これは仁にそむいて生を軽んじるのであり、孝ではありません。勇のない人は、死ぬべきときに死にません。これは義にそむいて生を惜しみ、恥を知らないのであり、忠ではありません。中国の風俗では、昔から、主君を諫めて殺されることを知っていても、諫める人が多いのはなぜでしょうか。その国の人は、生まれつき忠義があって、風俗もまた気節を尊びます。そのうえ文字があって、諫めの道を知っているからです。これは中国の長所でしょう。日本の武士は古くから、戦場で主君のために戦い、死んで命を惜しまない人が多いのはなぜでしょうか。この国の人は、生まれつき武勇が強く、そのうえ昔から国の風俗として名を重んじるからです。これが和漢の人のそれぞれの長所です。士気があって死を恐れないことは和漢同じですが、その志すところが異なるのは、国の習わしで、文を好むか武を尊ぶかの道が異なるからでしょう。

解説

前半は、勇にはやって死ぬのは不孝、勇がなくて死なないのは不忠という対比です。後半は、中国では主君を命がけで諫める臣が多く、日本では戦場で命を惜しまない武士が多いと比べ、その違いを文を好むか武を尊ぶかの国風に求めます。どちらかを優劣で裁かず、それぞれの長所として認める見方が公平です。組織にも、上に意見する勇気と、現場で踏ん張る勇気の二つが必要です。自分や自社にどちらが足りないかを考えるきっかけになります。

この章句が説くこと

勇忠諫言国風気節

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