辨なれども論に當らず、信なれども理に當らず、勇なれども義に當らず、法なれども務めに當らざるは、惑いて驥に乘るなり、狂いて呉の干將を操るなり。大いに天下を亂す者は、必ず此の四者なり。辨を貴ぶ所の者は、其の論ずる所に由らんが為なり。信を貴ぶ所の者は、其の理とする所に遵わんが為なり。勇を貴ぶ所の者は、其の義を行わんが為なり。法を貴ぶ所の者は、其の務めに當たらんが為なり。

「季子、余を欺けり」と。厲公將に難を作さんとす。胥童曰く、「必ず三郤を先にせよ。族大にして怨み多し。大族を去れば偪(せま)られず、怨み多きに敵すれば庸(こう)有り」と。公曰く、「然り」と。郤氏之を聞く。郤錡、公を攻めんと欲して曰く、「死すと雖も、君必ず危からん」と。郤至曰く、「人の立つ所以は、信・知・勇なり。信は君に叛かず、知は民を害せず、勇は亂を作さず。茲の三者を失はば、其れ誰か我に與(くみ)せん。死して怨み多くば、將た安(いづ)くにか之を用ゐん。君實に臣有りて之を殺す、其れ君を何とか謂はん。我の罪有るや、吾が死するは後(おそ)し。若し不辜を殺さば、將に其の民を失はんとす。安きを得んと欲するも得んや。命を待つのみ。君の祿を受け、是を以て黨を聚む。黨有りて命を爭ふは、罪孰(いづ)れか焉(これ)より大ならん」と。壬午、胥童・夷羊五、甲八百を帥ゐて、將に郤氏を攻めんとす。長魚矯、眾を用ゐること無からんことを請ふ。公、清沸魋(せいふつたい)をして之を助けしむ。戈を抽き衽(じん)を結びて、偽りて訟ふる者となる。三郤將に榭に謀らんとす。矯、戈を以て駒伯・苦成叔を其の位に殺す。溫季曰く、「威を逃れん」と。遂に趨る。矯、諸を其の車に及び、戈を以て之を殺す。皆諸を朝に尸(さら)す。胥童、甲を以て欒書・中行偃を朝に劫(おびや)かす。矯曰く、「二子を殺さずんば、憂ひ必ず君に及ばん」と。公曰く、

邑人、之を訴ふ。鄭人、之を省みて、晉の諜を得たり。遂に子木を殺す。其の子を勝と曰ふ。吳に在り。子西、之を召さんと欲す。葉公曰く、「吾聞く、勝や詐にして亂なり、と。乃ち害無からんや」と。子西曰く、「吾聞く、勝や信にして勇なり、不利を為さず、と。諸を邊竟に舍き、藩を衛らしめん」と。葉公曰く、「仁に周き、之を信と謂ふ。義に率ふ、之を勇と謂ふ。吾聞く、勝や言を復むことを好みて、死士を求む、と。殆ど私有らんか。言を復むは信に非ざるなり。死を期するは勇に非ざるなり。子必ず之を悔いん」と。從はず。之を召して吳の竟に處らしめ、白公と為す。鄭を伐たんと請ふ。子西曰く、「楚未だ節あらざるなり。然らずんば、吾忘れざるなり」と。他日又請ふ。之を許す。未だ師を起さざるに、晉人鄭を伐つ。楚之を救ひ、之と盟ふ。勝怒りて曰く、「鄭人此に在り。讎遠からず」と。勝自ら劍を厲ぐ。子期の子平、之を見る。

法を立つるは、一に曰く受、二に曰く法、三に曰く立、四に曰く疾、五に曰く其の服を御（おさ）む、六に曰く其の色を等しくす、七に曰く百官に淫服無し。凡そ軍は、法をして己に在らしむるを専と曰い、下と与に法を畏るるを法と曰う。軍に小聴無く、戦いに小利無く、日に成り微に行う、道と曰う。凡そ戦いに正行われざれば則ち事専らにし、服せざれば則ち法あり、相信ぜざれば則ち一にす。若し怠れば則ち之を動かし、若し疑えば則ち之を変じ、若し人上を信ぜざれば、則ち其の復せざるを行う。古よりの政なり。

一賞罰は、必信にすと云ふは、功ある人をば、必恩賞をあたへ、罪ある者をば、必刑罰に行はんと、兼ねて人に示すは法なり。賞罰は人君の権なり。是なければ、善すすまず、悪こりず。君の権威を失へるなり。功あれども賞せず、罪あれども罰せざれば、是民に信なきなり。如此なれば、法やぶれて、民信ぜず。善をするに怠りてつとめず、悪をする事をおそれずして、罰ををかす者多し。かく法たたざれば、国あやふし。又尚書に、令出ては、これ行はしめ、背かしめざれといへり。いふ意は、法を出さば、初よく思案し、僉議して、後までやぶれなき法を立つべし。一たび下知を出して、法をたてば、後まで其法を行はしめて、背かしむる事なかれ。そむく者は必つみに行ふべし。如此なれば、いつまでも、法立ちてやぶれず。一たび下知を出して、後まで変ぜざるは、是信なり。もし後まで立ちがたき法ならば、初によく議論して、法を立つべからず。是始を慎むなり。若下知して後変ぜば、是上に信なくして、民信ぜず。君に権なくして、法たたず。

故に心は仁に中（あた）り、行いは義に中る、物に堪うるは智なり、大に堪うるは勇なり、久しきに堪うるは信なり。

血氣にはやる者は不義の爲に、大切の一命を捨つるの不道をも仕出すか、又は外剛强にして、內に臆病を構ふるかにて、血氣は聖賢の憎む所なり。勇の正體を得むと思はゞ、先づ欲を去るべし。身を惜むの欲ある故に、臆病が出るなり。此欲を取つて除るときは、雷が落やうが、天狗がさらはふが、狐狸が化さふが、幽靈が出やうが、生靈死靈が取つかふが、千萬の大敵が來たらふが、其者どもの勝手次第にて、我は泰然として、我が義理に安坐するのみ。如此に心得るときは、凡そ天地の間に恐るべきものは義理より外に、一つもなく、誠に大剛の者となるべき事なれば、日夜義理に安坐して、大剛を以て、私欲に勝ち、人たるの道を仕遂ぐる工夫こそ、肝要の事なれ。