春秋左氏伝 / 成公十七年 郤至、乱を作さず
季子欺余。厲公將作難。胥童曰。必先三郤。族大多怨。去大族不偪。敵多怨有庸。公曰。然郤氏聞之。郤錡欲攻公。曰雖死。君必危。郤至曰。人所以立。信知勇也。信不叛君。知不害民。勇不作亂。失茲三者。其誰與我。死而多怨。將安用之。君實有臣而殺之。其謂君何。我之有罪。吾死後矣。若殺不辜。將失其民。欲安得乎。待命而已。受君之祿。是以聚黨。有黨而爭命。罪孰大焉。壬午。胥童。夷羊五。帥甲八百。將攻郤氏。長魚矯請無用眾。公使清沸魋助之。抽戈結衽而偽訟者。三郤將謀於榭。矯以戈殺駒伯苦成叔於其位。溫季曰。逃威也。遂趨。矯及諸其車。以戈殺之。皆尸諸朝。胥童以甲劫欒書中行偃於朝。矯曰。不殺二子。憂必及君。公曰。
新字:季子欺余。厲公将作難。胥童曰。必先三郤。族大多怨。去大族不偪。敵多怨有庸。公曰。然郤氏聞之。郤錡欲攻公。曰雖死。君必危。郤至曰。人所以立。信知勇也。信不叛君。知不害民。勇不作乱。失茲三者。其誰与我。死而多怨。将安用之。君実有臣而殺之。其謂君何。我之有罪。吾死後矣。若殺不辜。将失其民。欲安得乎。待命而已。受君之禄。是以聚党。有党而争命。罪孰大焉。壬午。胥童。夷羊五。帥甲八百。将攻郤氏。長魚矯請無用衆。公使清沸魋助之。抽戈結衽而偽訟者。三郤将謀於榭。矯以戈殺駒伯苦成叔於其位。温季曰。逃威也。遂趨。矯及諸其車。以戈殺之。皆尸諸朝。胥童以甲劫欒書中行偃於朝。矯曰。不殺二子。憂必及君。公曰。
書き下し
「季子、余を欺けり」と。厲公將に難を作さんとす。胥童曰く、「必ず三郤を先にせよ。族大にして怨み多し。大族を去れば偪(せま)られず、怨み多きに敵すれば庸(こう)有り」と。公曰く、「然り」と。郤氏之を聞く。郤錡、公を攻めんと欲して曰く、「死すと雖も、君必ず危からん」と。郤至曰く、「人の立つ所以は、信・知・勇なり。信は君に叛かず、知は民を害せず、勇は亂を作さず。茲の三者を失はば、其れ誰か我に與(くみ)せん。死して怨み多くば、將た安(いづ)くにか之を用ゐん。君實に臣有りて之を殺す、其れ君を何とか謂はん。我の罪有るや、吾が死するは後(おそ)し。若し不辜を殺さば、將に其の民を失はんとす。安きを得んと欲するも得んや。命を待つのみ。君の祿を受け、是を以て黨を聚む。黨有りて命を爭ふは、罪孰(いづ)れか焉(これ)より大ならん」と。壬午、胥童・夷羊五、甲八百を帥ゐて、將に郤氏を攻めんとす。長魚矯、眾を用ゐること無からんことを請ふ。公、清沸魋(せいふつたい)をして之を助けしむ。戈を抽き衽(じん)を結びて、偽りて訟ふる者となる。三郤將に榭に謀らんとす。矯、戈を以て駒伯・苦成叔を其の位に殺す。溫季曰く、「威を逃れん」と。遂に趨る。矯、諸を其の車に及び、戈を以て之を殺す。皆諸を朝に尸(さら)す。胥童、甲を以て欒書・中行偃を朝に劫(おびや)かす。矯曰く、「二子を殺さずんば、憂ひ必ず君に及ばん」と。公曰く、
現代語訳
「季子(郤至)はわしを欺いたのだ」。厲公は乱を起こそうとした。胥童は言った。「必ず三郤(郤錡・郤犨・郤至)から先に片付けてください。一族が大きく、恨みも多く買っています。大族を除けば君が圧迫されることはなくなり、恨みの多い相手を討てば功が立ちます」。厲公は「そのとおりだ」と言った。郤氏はこれを聞きつけた。郤錡は厲公を攻めようとして言った。「たとえ我らが死ぬとしても、君も必ず危うくなるだろう」。郤至は言った。「人が世に立っていられるのは、信と知と勇があるからです。信とは君に背かないこと、知とは民を害さないこと、勇とは乱を起こさないことです。この三つを失えば、いったい誰が我々に味方するでしょう。死んだうえに多くの恨みを残して、何の役に立ちますか。君が臣下を持ちながらその臣下を殺すというなら、人々は君をどう言うでしょうか。我々に罪があるのなら、死ぬのがむしろ遅すぎたくらいです。もし罪のない者を殺すのなら、君はその民を失うでしょう。そうなれば君が安泰を望んでも得られましょうか。我々は君命を待つだけです。君の禄を受け、それで一族郎党を養ってきたのです。その郎党を使って君命に逆らうなら、これより大きな罪がありましょうか」。壬午の日、胥童と夷羊五(夷陽五)が甲士八百人を率いて郤氏を攻めようとした。長魚矯は大勢を動かさないようにと願い出たので、厲公は清沸魋(せいふつたい)を手助けにつけた。二人は戈を抜いて裾をからげ、訴訟に来た者のふりをした。三郤が高台の建物で協議しようとしていたところ、長魚矯は戈で駒伯(郤錡)と苦成叔(郤犨)をその座で殺した。温季(郤至)は「理不尽な暴力からは逃げよう」と言って走り出したが、長魚矯は車のところで追いつき、戈で殺した。三人の遺体はみな朝廷にさらされた。胥童は甲士を使って、朝廷で欒書と中行偃(ちゅうこうえん、荀偃)を捕らえ脅した。長魚矯は言った。「この二人を殺しておかなければ、災いは必ず君に及びます」。厲公は言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』哀公十六年 葉公、勝を危ぶむ邑人、之を訴ふ。鄭人、之を省みて、晉の諜を得たり。遂に子木を殺す。其の子を勝と曰ふ。吳に在り。子西、之を召さんと欲す。葉公曰く、「吾聞く、勝や詐にして亂なり、と。乃ち害無からんや」と。子西曰く、「吾聞く、勝や信にして勇なり、不利を為さず、と。諸を邊竟に舍き、藩を衛らしめん」と。葉公曰く、「仁に周き、之を信と謂ふ。義に率ふ、之を勇と謂ふ。吾聞く、勝や言を復むことを好みて、死士を求む、と。殆ど私有らんか。言を復むは信に非ざるなり。死を期するは勇に非ざるなり。子必ず之を悔いん」と。從はず。之を召して吳の竟に處らしめ、白公と為す。鄭を伐たんと請ふ。子西曰く、「楚未だ節あらざるなり。然らずんば、吾忘れざるなり」と。他日又請ふ。之を許す。未だ師を起さざるに、晉人鄭を伐つ。楚之を救ひ、之と盟ふ。勝怒りて曰く、「鄭人此に在り。讎遠からず」と。勝自ら劍を厲ぐ。子期の子平、之を見る。
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『慎思録』巻之三司馬公曰く、正直中和、之を徳と謂ふ。聡察疆毅、之を才と謂ふ、と。先儒此の説を以て当たると為さず。何ぞや。蓋し聡察は是れ知の事なり。疆毅は是れ勇の事なり。是れ亦以て徳と為すべく、才と為すべからず。唯能く聡察を為し、能く彊毅を為す者は、才なり。才は是れ能く其の徳を行ふ者にして、乃ち心の力なり。
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『慎思録』巻之四用兵の道は、義以て質と為し、術以て之を行ひ、勇以て之を出だし、知以て之を成す。良将なるかな。苟も義以て質と為すに非ざれば、勇智良術有りと雖も、是れ賊兵為るのみ。天地の道は、開闢より以来、万古を歴と雖も、常にして変ぜず。故に古今一般なり。人心には私有り、民俗漸く澆薄なり。時世に随ひて、日日変遷して未だ休まず。故に人道の興廃は古今同じからず。天地の道と相似ざる所以なり。
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呂氏春秋・當務①辨なれども論に當らず、信なれども理に當らず、勇なれども義に當らず、法なれども務めに當らざるは、惑いて驥に乘るなり、狂いて呉の干將を操るなり。大いに天下を亂す者は、必ず此の四者なり。辨を貴ぶ所の者は、其の論ずる所に由らんが為なり。信を貴ぶ所の者は、其の理とする所に遵わんが為なり。勇を貴ぶ所の者は、其の義を行わんが為なり。法を貴ぶ所の者は、其の務めに當たらんが為なり。
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司馬法・嚴位故に心は仁に中(あた)り、行いは義に中る、物に堪うるは智なり、大に堪うるは勇なり、久しきに堪うるは信なり。
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論語・八佾篇或るひと禘を問う。子曰く、『知らざるなり。その説を知る者の天下に於けるや、其れ諸を斯に示すが如きか。』と掌を指す。
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