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春秋左氏伝 / 哀公十一年 鳥は木を択ぶ

悼子亡。衛人翦夏戊。孔文子之將攻大叔也。訪於仲尼。仲尼曰。胡簋之事。則嘗學之矣。甲兵之事。未之聞也。退命駕而行。曰。鳥則擇木。木豈能擇鳥。文子遽止之。曰。圉豈敢度其私。訪衛國之難也。將止。魯人以幣召之。乃歸。季孫欲以田賦。使冉有訪諸仲尼。仲尼曰。丘。不識也。三發。卒曰。子為國老。待子而行。若之何子之不言也。仲尼不對。而私於冉有曰。君子之行也。度於禮。施取其厚。事舉其中。斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮。而貪冒無厭。則雖以田賦。將又不足。且子季孫若欲行而法。則周公之典在。若欲苟而行。又何訪焉。弗聽。

新字:悼子亡。衛人翦夏戊。孔文子之将攻大叔也。訪於仲尼。仲尼曰。胡簋之事。則嘗学之矣。甲兵之事。未之聞也。退命駕而行。曰。鳥則択木。木豈能択鳥。文子遽止之。曰。圉豈敢度其私。訪衛国之難也。将止。魯人以幣召之。乃帰。季孫欲以田賦。使冉有訪諸仲尼。仲尼曰。丘。不識也。三発。卒曰。子為国老。待子而行。若之何子之不言也。仲尼不対。而私於冉有曰。君子之行也。度於礼。施取其厚。事舉其中。斂従其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於礼。而貪冒無厭。則雖以田賦。将又不足。且子季孫若欲行而法。則周公之典在。若欲苟而行。又何訪焉。弗聴。

書き下し

悼子亡(に)ぐ。衛人夏戊を翦る。孔文子の將に大叔を攻めんとするや、仲尼に訪ふ。仲尼曰く、「胡簋の事は、則ち嘗て之を學べり。甲兵の事は、未だ之を聞かざるなり」と。退きて駕を命じて行かんとして曰く、「鳥は則ち木を擇ぶ。木豈に能く鳥を擇ばんや」と。文子遽かに之を止めて曰く、「圉豈に敢へて其の私を度らんや。衛國の難を訪ふなり」と。將に止まらんとす。魯人幣を以て之を召く。乃ち歸る。季孫田賦を以てせんと欲し、冉有をして諸を仲尼に訪はしむ。仲尼曰く、「丘は識らざるなり」と。三たび發す。卒に曰く、「子は國老為り。子を待ちて行はんとす。若之何ぞ子の言はざるや」と。仲尼對へず。而して冉有に私して曰く、「君子の行ひや、禮に度る。施すは其の厚きを取り、事は其の中を舉げ、斂むるは其の薄きに從ふ。是の如くならば則ち丘を以てするも亦た足れり。若し禮に度らずして、貪冒厭くこと無くんば、則ち田賦を以てすと雖も、將た又足らざらん。且つ子季孫若し行ひて法とせんと欲せば、則ち周公の典在り。若し苟もして行はんと欲せば、又何ぞ訪はん」と。聽かず。

現代語訳

悼子が国を出て亡命すると、衛の人々は夏戊(の勢力)を削った。孔文子が大叔疾を攻めようとしたとき、仲尼(孔子)に意見を求めた。仲尼は言った。「胡簋(祭器)のことなら学んだことがありますが、武器や兵のことは聞いたことがありません」。退出すると車の用意を命じて立ち去ろうとし、言った。「鳥は止まる木を選ぶことができる。木がどうして鳥を選べようか」。文子は慌てて引き止め、「私、圉がどうして自分の私事を図りましょう。衛国の難事についてお尋ねしたのです」と言った。孔子は留まろうとしたが、ちょうど魯の人々が礼物を携えて孔子を招いたので、魯に帰った。季孫(季康子)は田の面積に応じて軍賦を課す「田賦」を行おうとし、冉有を遣わして仲尼に意見を求めさせた。仲尼は「私(丘)は存じません」と言った。冉有は三度問うたが、孔子は答えなかった。ついに冉有は言った。「あなたは国の長老です。あなたのお言葉を待って実行しようというのです。どうしてお答えくださらないのですか」。仲尼は(公の場では)答えず、冉有にひそかに言った。「君子の行いというものは、礼に照らして量るものだ。施しは手厚くし、事業は中ほどをとり、取り立ては薄くする。そうであれば、今の丘賦(丘を単位とする税)で十分足りる。もし礼に照らさず、むさぼって飽くことがなければ、たとえ田賦を行っても、やはり足りなくなるだろう。それに、あなたの主の季孫が、行うにあたって規範に従いたいのであれば、周公の定めた典制がある。いいかげんに行いたいのであれば、どうして私に尋ねる必要があろうか」。季孫は聞き入れなかった。

解説

孔子が長い流浪を終えて魯に帰る場面である。衛の執政孔文子が私怨から大叔疾を攻めようとして意見を求めると、孔子は「胡簋の事は學べり、甲兵の事は聞かず」と答えた。『論語』衛霊公篇で衛の霊公に陣立てを問われたときの答えとよく似ている。そして「鳥は則ち木を擇ぶ。木豈に能く鳥を擇ばんや」と言って去ろうとした。仕える側にも主を選ぶ自由がある、という宣言である。後半は季康子の増税、田賦をめぐる話である。孔子は公式には「識らず」と答え、冉有にだけ本心を語った。「施すは厚く、事は中、斂むるは薄く」。礼に照らして支出を抑えれば今の丘賦で足りる、という言い方には、税の名の丘と自分の名の丘がかけられている。むさぼれば、どれほど取っても足りない。『論語』先進篇で、季氏のために取り立てた冉有を孔子は「鼓を鳴らして攻めて可なり」と責めた。収入を増やす前に、支出の側を問い直しているだろうか。この問いは今も有効である。

この章句が説くこと

進退税節度礼聚斂

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