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墨子 / 耕柱

子墨子使管黔游髙石子於衛,衛君致禄甚厚,設之於卿。髙石子三朝必盡言,而言無行者。去而之齊,見子墨子,曰:「衛君以夫子之故,致禄甚厚,設我於卿。石三朝必盡言,而言無行,是以去之也。衛君無乃以石為狂乎?」子墨子曰:「去之茍道,受狂何傷?古者周公旦非管叔,辭三公,東處於商盖,人皆謂之狂。後世稱其徳,其名,至今不息。且翟聞之,為義非避毁就譽,去之茍道,受狂何傷!」髙石子曰:「石去之,焉敢不道也?昔者夫子有言曰:『天下無道,仁士不處厚焉。』今衛君無道,而貪其禄爵,則是我為茍處人厚也。」子墨子説,而召子禽子,曰:「姑聴此乎!夫倍義而鄉禄者,我常聞之矣;倍禄而鄉義者,於髙石子焉見之也。」

新字:子墨子使管黔游高石子於衛,衛君致禄甚厚,設之於卿。高石子三朝必尽言,而言無行者。去而之斉,見子墨子,曰:「衛君以夫子之故,致禄甚厚,設我於卿。石三朝必尽言,而言無行,是以去之也。衛君無乃以石為狂乎?」子墨子曰:「去之茍道,受狂何傷?古者周公旦非管叔,辞三公,東処於商盖,人皆謂之狂。後世称其徳,其名,至今不息。且翟聞之,為義非避毁就誉,去之茍道,受狂何傷!」高石子曰:「石去之,焉敢不道也?昔者夫子有言曰:『天下無道,仁士不処厚焉。』今衛君無道,而貪其禄爵,則是我為茍処人厚也。」子墨子説,而召子禽子,曰:「姑聴此乎!夫倍義而鄉禄者,我常聞之矣;倍禄而鄉義者,於高石子焉見之也。」

書き下し

子墨子、管黔をして髙石子を衛に游ばしむ。衛君、禄を致すこと甚だ厚く、之を卿に設く。髙石子、三たび朝して必ず言を盡くすも、言、行わるる者無し。去りて齊に之き、子墨子に見えて曰く、「衛君、夫子の故を以て、禄を致すこと甚だ厚く、我を卿に設く。石、三たび朝して必ず言を盡くすも、言、行わるる無し。是を以て之を去るなり。衛君、乃ち石を以て狂と為すこと無からんや」と。子墨子曰く、「之を去るに茍くも道あらば、狂を受くるも何ぞ傷まん。古者、周公旦、管叔を非とし、三公を辭し、東のかた商盖に處る。人、皆な之を狂と謂う。後世、其の徳を稱し、其の名、今に至るまで息まず。且つ翟、之を聞く、義を為すは毁を避け譽に就くに非ず。之を去るに茍くも道あらば、狂を受くるも何ぞ傷まん」と。髙石子曰く、「石の之を去るや、焉んぞ敢えて道あらざらんや。昔者、夫子に言有りて曰く、『天下に道無くんば、仁士は厚きに處らず』と。今、衛君は道無くして、其の禄爵を貪らば、則ち是れ我れ茍くも人の厚きに處ると為すなり」と。子墨子、説びて、子禽子を召して曰く、「姑く此を聴けや。夫れ義に倍きて禄に鄉う者は、我れ常に之を聞けり。禄に倍きて義に鄉う者は、髙石子に於いて焉れを見るなり」と。

現代語訳

墨子が管黔に高石子を衛へ送らせた。衛君は非常に厚い俸禄を与え、卿の位に就けた。高石子は三度朝廷に出て必ず言うべきことをすべて言ったが、実行されるものは一つもなかった。そこで衛を去って斉に行き、墨子に会って言った。「衛君は先生の縁で非常に厚い俸禄をくださり、私を卿に就けてくれました。私は三度朝廷に出て言うべきことをすべて言いましたが、一つも実行されません。だから去ったのです。衛君は私を気が触れたと思っているのではないでしょうか」。墨子が言った。「去るのに道があるなら、狂人と言われても何の痛みがあろう。むかし周公旦は管叔を非として三公の位を辞し、東の商蓋に移った。人はみな彼を狂人と言った。しかし後世はその徳を讃え、その名はいまも絶えない。それに私はこう聞いている。義を行うのは、そしりを避けて誉れに就くためではない、と。去るのに道があるなら、狂人と言われても何の痛みがあろう」。高石子が言った。「私が去ったのに、どうして道がないことがありましょう。かつて先生はこう言われました。『天下に道が無ければ、仁ある士は厚い待遇にとどまらない』と。いま衛君に道が無いのに、その俸禄と爵位をむさぼれば、それは私がいい加減に厚い待遇にとどまるということです」。墨子は喜んで、子禽子を呼んで言った。「まあこれを聞きなさい。義に背いて禄に向かう者は、私はいつも聞いている。禄に背いて義に向かう者は、高石子においてはじめて見た」。

解説

「倍義而鄉禄者、我常聞之矣;倍禄而鄉義者、於髙石子焉見之也」——義に背いて禄に向かう者は聞き飽きた、禄に背いて義に向かう者を高石子に見た。三度言って三度通らなければ去る、という基準の明快さが際立ちます。厚遇を受けているからこそ去りにくい。そこで去った者を、師が名指しで讃える。組織を離れる判断の作法として、いまも読めます。

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