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春秋左氏伝 / 哀公十二年 盟は尋ぬべからず

十二年春。王正月。用田賦。夏。五月。昭夫人孟子卒。昭公娶于吳。故不書姓。死不赴。故不稱夫人。不反哭。故言不葬小君。孔子與弔。適季氏。季氏不絻。放絰而拜。公會吳于橐皋。吳子使大宰嚭請尋盟。公不欲使。子貢對曰盟。所以周信也。故心以制之。玉帛以奉之。言以結之。明神以要之。寡君以為苟有盟焉。弗可改也已。若猶可改。日盟何益。今吾子曰。必尋盟。若可尋也。亦可寒也。乃不尋盟。吳徵會于衛。初。衛人殺吳行人且姚而懼。謀於行人子羽。子羽曰。吳方無道。無乃辱吾君。不如止也。子木曰。吳方無道。國無道。必棄疾於人。吳雖無道。猶足以患衛。往也。長木之斃。無不摽也。國狗之瘈。無不噬也。而況大國乎。

新字:十二年春。王正月。用田賦。夏。五月。昭夫人孟子卒。昭公娶于呉。故不書姓。死不赴。故不称夫人。不反哭。故言不葬小君。孔子与弔。適季氏。季氏不絻。放絰而拝。公会呉于橐皋。呉子使大宰嚭請尋盟。公不欲使。子貢対曰盟。所以周信也。故心以制之。玉帛以奉之。言以結之。明神以要之。寡君以為苟有盟焉。弗可改也已。若猶可改。日盟何益。今吾子曰。必尋盟。若可尋也。亦可寒也。乃不尋盟。呉徴会于衛。初。衛人殺呉行人且姚而懼。謀於行人子羽。子羽曰。呉方無道。無乃辱吾君。不如止也。子木曰。呉方無道。国無道。必棄疾於人。呉雖無道。猶足以患衛。往也。長木之斃。無不摽也。国狗之瘈。無不噬也。而況大国乎。

書き下し

十二年春、王の正月、田賦を用ふ。夏五月、昭夫人孟子卒す。昭公吳に娶る。故に姓を書せず。死して赴げず。故に夫人と稱せず。反哭せず。故に小君を葬ると言はず。孔子弔に與り、季氏に適く。季氏絻せず。絰を放ちて拜す。公吳に橐皋に會す。吳子大宰嚭をして盟を尋ねんことを請はしむ。公欲せず。子貢をして對へしめて曰く、「盟は信を周くする所以なり。故に心以て之を制し、玉帛以て之を奉じ、言以て之を結び、明神以て之を要す。寡君以為へらく、苟も盟有らば、改む可からざるのみ。若し猶ほ改む可くんば、日に盟ふとも何の益かあらん。今吾子曰く、『必ず盟を尋ねん』と。若し尋ぬ可くんば、亦た寒(ひや)す可きなり」と。乃ち盟を尋ねず。吳會を衛に徵す。初め衛人吳の行人且姚を殺して懼る。行人子羽に謀る。子羽曰く、「吳方に無道なり。乃ち吾が君を辱むること無からんや。止むるに如かざるなり」と。子木曰く、「吳方に無道なり。國無道なれば、必ず疾を人に棄つ。吳無道なりと雖も、猶ほ以て衛を患はすに足る。往け。長木の斃るるや、摽(う)たざる無きなり。國狗の瘈(くる)へる、噬まざる無きなり。而るを況んや大國をや」と。

現代語訳

十二年の春、王の正月、田賦(田の面積に応じた軍賦)を実施した。夏五月、昭公の夫人孟子が亡くなった。昭公は呉(魯と同じ姫姓)から妻を娶ったので、同姓婚をはばかって、経文には姓を書かず「孟子」とだけ記した。死去を諸侯に通告しなかったので、「夫人」と称さなかった。葬儀のあと祖廟に戻って哭する反哭の礼を行わなかったので、「小君を葬る」とは記さなかった。孔子は弔問に加わり、その後季氏のもとへ行った。季氏は喪の冠(絻)をつけていなかったので、孔子も(それに合わせて)首に巻いた麻の帯(絰)を外して拝礼した。哀公は橐皋で呉と会した。呉子(夫差)は太宰の嚭に命じて、盟約を改めて確かめ直したい(尋盟)と申し入れさせた。哀公は望まず、子貢に答えさせた。「盟約とは信義を固めるためのものです。だから心でそれを律し、玉や絹でそれを捧げ、言葉でそれを結び、神明にかけてそれを誓うのです。わが君は、ひとたび盟約があれば改めることはできないと考えております。もし改めることができるなら、毎日盟を結んでも何の益がありましょう。今あなたは『必ず盟を温め直したい』と言われますが、温め直せるものなら、冷ますこともできるということになります」。そこで盟を温め直すことはしなかった。呉は衛にも会合への参加を求めた。これより先、衛の人は呉の使者である且姚を殺しており、恐れて、行人(外交官)の子羽に相談した。子羽は言った。「呉は今、無道です。わが君が辱めを受けることになりかねません。行かないに越したことはありません」。子木は言った。「呉は今、無道だ。無道な国は必ず人に禍をぶつけるものだ。呉は無道であっても、衛を苦しめるだけの力は十分にある。行くべきだ。大木が倒れるときは、周りのものを打ち倒さずにはいない。国中の犬が狂えば、噛みつかずにはいない。ましてや大国ではなおさらだ」。

解説

冒頭の書法の記事は、礼の基準を示している。昭公が同じ姫姓の呉から妻を迎えたため、経文は姓を伏せて「孟子」とだけ書き、通告も反哭の礼もなかったので「夫人」「小君」とも記さない。『論語』述而篇で、孔子が昭公の同姓婚を問われて答えに窮した話とつながる。中心は子貢の外交である。呉が「尋盟」、盟約の確かめ直しを求めると、子貢はまず盟の本質を説く。心、玉帛、言葉、神明の四つで固めるのが盟であり、改められるなら毎日盟っても意味がない。そのうえで「尋」を「温め直す」の意に取り、「温め直せるなら冷ますこともできる」と切り返した。相手の言葉尻をとらえて、要求そのものを無意味にしてしまう論法である。後半の子木の「長木の斃るるや、摽たざる無きなり」は、衰えゆく無道な大国ほど周りを巻き込むという洞察である。合意を何度も確認し直したがる相手にどう応じるか。子貢の答えは一つの型を示している。

この章句が説くこと

盟約信義外交礼大国

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