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春秋左氏伝 / 哀公十一年 伍子胥、属鏤に死す

越子率其眾以朝焉。王及列士。皆有饋賂。吳人皆喜。唯子胥懼曰。是豢吳也夫。諫曰。越在我。心腹之疾也。壤地同而有欲於我。夫其柔服。求濟其欲也。不如早從事焉。得志於齊。猶獲石田也。無所用之。越不為沼。吳其泯矣。使醫除疾。而曰必遺類焉者。未之有也。盤庚之誥曰。其有顛越不共。則劓殄無遺育。無俾易種于茲邑。是商所以興也。今君易之。將以求大。不亦難乎。弗聽。使於齊。屬其子於鮑氏。為王孫氏。反役。王聞之。使賜之屬鏤以死。將死。曰。樹吾墓檟。檟可材也。吳其亡乎。三年。其始弱矣。盈必毀。天之道也。

新字:越子率其衆以朝焉。王及列士。皆有饋賂。呉人皆喜。唯子胥懼曰。是豢呉也夫。諫曰。越在我。心腹之疾也。壤地同而有欲於我。夫其柔服。求済其欲也。不如早従事焉。得志於斉。猶獲石田也。無所用之。越不為沼。呉其泯矣。使医除疾。而曰必遺類焉者。未之有也。盤庚之誥曰。其有顛越不共。則劓殄無遺育。無俾易種于茲邑。是商所以興也。今君易之。将以求大。不亦難乎。弗聴。使於斉。属其子於鮑氏。為王孫氏。反役。王聞之。使賜之属鏤以死。将死。曰。樹吾墓檟。檟可材也。呉其亡乎。三年。其始弱矣。盈必毀。天之道也。

書き下し

越子其の眾を率ゐて以て焉に朝す。王及び列士、皆饋賂有り。吳人皆喜ぶ。唯だ子胥懼れて曰く、「是れ吳を豢(やしな)ふなるかな」と。諫めて曰く、「越の我に在るは、心腹の疾なり。壤地同じくして我に欲有り。夫れ其の柔服するは、其の欲を濟さんことを求むるなり。早く事に從ふに如かず。志を齊に得るも、猶ほ石田を獲るがごときなり。之を用ゐる所無し。越沼と為らずんば、吳其れ泯びん。醫をして疾を除かしめて、必ず類を遺せと曰ふ者は、未だ之れ有らざるなり。盤庚の誥に曰く、『其れ顛越して共せざるもの有らば、則ち劓殄して育を遺すこと無く、種を茲の邑に易(うつ)さしむること無かれ』と。是れ商の興る所以なり。今君之を易(か)ふ。將に以て大を求めんとす。亦た難からずや」と。聽かず。齊に使ひし、其の子を鮑氏に屬し、王孫氏と為す。役より反る。王之を聞き、之に屬鏤を賜ひて以て死せしむ。將に死せんとして曰く、「吾が墓に檟を樹ゑよ。檟は材とす可きなり。吳其れ亡びんか。三年にして、其れ始めて弱からん。盈つれば必ず毀(か)く、天の道なり」と。

現代語訳

越子(句践)は臣下を率いて呉に朝見した。呉王から諸々の士に至るまで、みな贈り物を受けた。呉の人々はみな喜んだ。ただ子胥(伍員、伍子胥)だけは恐れて言った。「これは呉を家畜のように肥え太らせているのだ」。そして諫めて言った。「越が我々にとってあるのは、腹の中の病のようなものです。土地を接していて、我々に野心を抱いています。あのように従順に服しているのは、その野心を遂げようとしているからです。早く手を打つに越したことはありません。斉で思いを遂げたとしても、石ころだらけの田を得たようなもので、使いみちがありません。越を沼地(廃墟)にしてしまわなければ、呉が滅びるでしょう。医者に病を除かせておきながら、必ず病根を残しておけと言う者など、いたためしがありません。『盤庚の誥』に『道を踏み外して恭順しない者があれば、鼻をそぎ根絶やしにして子孫を残さず、その種をこの邑に移し植えさせてはならない』とあります。これこそ商(殷)が興った理由です。今、王はこれと反対のことをして、それで大きなものを求めようとしておられる。難しいことではありませんか」。王は聞き入れなかった。子胥は斉への使者となった際、自分の子を斉の鮑氏に託し、(伍氏ではなく)王孫氏と名乗らせた。子胥が使命を終えて帰ると、王はこのことを聞き、属鏤の剣を賜って自害させた。死に臨んで子胥は言った。「私の墓に檟(ひさぎ)の木を植えよ。檟は(王の棺の)材になる。呉は滅びるであろう。三年後に、衰え始めるだろう。満ちれば必ず欠ける、それが天の道である」。

解説

艾陵の大勝の直後、越王句践が臣下を率いて朝見し、呉の君臣に贈り物を配った。皆が喜ぶなか、伍子胥だけが「是れ吳を豢ふなり」と恐れる。家畜を太らせるのは、いずれ屠るためである。「心腹の疾」という言葉はここから出た。国境を接し呉に野心を抱く越こそが体内の病であり、遠い斉を得ても「石田」、耕せない石だらけの田にすぎない、と伍子胥は言う。近くの脅威を放置して遠くの成果を追う危うさを、これほど鋭く言い当てた言葉は少ない。夫差は聞かず、伍子胥が子を斉の鮑氏に託したことを口実に、属鏤の剣を与えて死なせた。最期の言葉「盈つれば必ず毀く、天の道なり」のとおり、呉は十年ほどのちに越に滅ぼされる。『史記』では、目をえぐって東門に掛けよという、さらに激しい遺言に脚色されている。最も厳しい警告は、組織が最も好調なときに発せられ、そして退けられやすい。この構図は今も変わらない。

この章句が説くこと

諫言心腹の疾驕り危機管理盛衰

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