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春秋左氏伝 / 僖公二十一年 宋公、盂に執はる

二十一年春,宋人為鹿上之盟,以求諸侯於楚,楚人許之。公子目夷曰:「小國爭盟,禍也。宋其亡乎,幸而後敗。」夏,大旱,公欲焚巫、尫。臧文仲曰:「非旱備也。脩城郭,貶食省用,務穡勸分,此其務也,巫、尫何為?天欲殺之,則如勿生。若能為旱,焚之滋甚。」公從之。是歲也,饑而不害。秋,諸侯會宋公于盂。子魚曰:「禍其在此乎?君欲已甚,其何以堪之?」於是楚執宋公以伐宋。冬,會于薄以釋之。子魚曰:「禍猶未也,未足以懲君。」任、宿、須句、顓臾,風姓也。實司大皞與有濟之祀,以服事諸夏。邾人滅須句,須句子來奔,因成風也。成風為之言於公曰:「崇明祀,保小寡,周禮也。蠻夷猾夏,周禍也。若封須句,是崇皞濟而脩祀紓禍也。」

新字:二十一年春,宋人為鹿上之盟,以求諸侯於楚,楚人許之。公子目夷曰:「小国争盟,禍也。宋其亡乎,幸而後敗。」夏,大旱,公欲焚巫、尫。臧文仲曰:「非旱備也。脩城郭,貶食省用,務穡勧分,此其務也,巫、尫何為?天欲殺之,則如勿生。若能為旱,焚之滋甚。」公従之。是歳也,饑而不害。秋,諸侯会宋公于盂。子魚曰:「禍其在此乎?君欲已甚,其何以堪之?」於是楚執宋公以伐宋。冬,会于薄以釈之。子魚曰:「禍猶未也,未足以懲君。」任、宿、須句、顓臾,風姓也。実司大皞与有済之祀,以服事諸夏。邾人滅須句,須句子来奔,因成風也。成風為之言於公曰:「崇明祀,保小寡,周礼也。蠻夷猾夏,周禍也。若封須句,是崇皞済而脩祀紓禍也。」

書き下し

二十一年春、宋人鹿上の盟を為し、以て諸侯を楚に求む、楚人之を許す。公子目夷曰く、「小國にして盟を爭ふは、禍なり。宋其れ亡びんか、幸ひにして而る後に敗れん」と。夏、大いに旱す。公巫・尫を焚かんと欲す。臧文仲曰く、「旱の備へに非ざるなり。城郭を脩め、食を貶し用を省き、穡を務め分を勸む、此れ其の務めなり。巫・尫何をか為さん。天之を殺さんと欲せば、則ち生ずること勿きが如し。若し能く旱を為さば、之を焚けば滋々甚だしからん」と。公之に從ふ。是の歲や、饑うれども害せず。秋、諸侯宋公に盂に會す。子魚曰く、「禍其れ此に在るか。君の欲已甚し、其れ何を以てか之に堪へん」と。是に於いて楚宋公を執へて以て宋を伐つ。冬、薄に會して以て之を釋す。子魚曰く、「禍猶ほ未だしきなり、未だ以て君を懲らすに足らず」と。任・宿・須句・顓臾は、風姓なり。實に大皞と有濟との祀を司り、以て諸夏に服事す。邾人須句を滅ぼし、須句子來奔す、成風に因るなり。成風之が為に公に言ひて曰く、「明祀を崇び、小寡を保んずるは、周の禮なり。蠻夷の夏を猾すは、周の禍なり。若し須句を封ぜば、是れ皞・濟を崇びて祀を脩め禍を紓ぶるなり」と。

現代語訳

二十一年の春、宋は鹿上で盟約を結び、楚に対して諸侯の盟主の座を譲るよう求めた。楚はこれを承知した。公子目夷(子魚)が言った。「小国が盟主の座を争うのは禍のもとだ。宋は滅びるのではないか。うまくいっても、敗れるのが後になるくらいのものだ」。夏、ひどい日照りがあった。公(魯の僖公)は巫女と体の曲がった障害者を焼き殺して雨乞いをしようとした。臧文仲が言った。「それは日照りへの備えではありません。城郭を修理し、食事を減らして費用を節約し、農耕に励み、互いに分け合うよう勧める、これこそ務めです。巫女や障害者を焼いて何になりましょう。天が彼らを殺したいのなら、初めから生まれさせなかったはずです。もし彼らが日照りを起こせるのなら、焼けばもっとひどくなるでしょう」。公はこれに従った。この年、飢饉にはなったが、大きな被害は出なかった。秋、諸侯が盂で宋公(襄公)と会合した。子魚が言った。「禍はここで起こるのではないか。君の欲はあまりにも過ぎている。どうして耐えられよう」。はたして楚は宋公を捕らえ、そのまま宋を攻めた。冬、薄で会合して宋公を釈放した。子魚は言った。「禍はまだ終わっていない。これでは君を懲らしめるのに足りない」。任・宿・須句・顓臾の四国は風姓の国である。大皞(伏羲)と済水の神の祭祀をつかさどり、中原の諸国に従って仕えていた。邾が須句を滅ぼし、須句の君主が魯に逃げてきた。成風(僖公の母、須句と同じ風姓の出身)を頼ったのである。成風は彼のために公に言った。「由緒正しい祭祀を尊び、小さく弱い国を守るのは、周の礼です。蛮夷が中原を乱すのは、周にとっての禍です。もし須句の君を国に戻せば、大皞と済水の神を尊んで祭祀を続けさせ、禍を和らげることになります」。

解説

覇者を目指す宋の襄公は、楚に諸侯の盟主の座を譲れと求め、楚は表向き承知する。兄の子魚は「小國にして盟を爭ふは、禍なり」と見抜き、盂の会合で楚が襄公を捕らえて宋を攻めたときも「禍猶ほ未だしきなり、未だ以て君を懲らすに足らず」と言う。一度の屈辱では君の欲は冷めない、という冷徹な見立てで、翌年の泓の戦いでの大敗を予告している。もう一つの読みどころは魯の臧文仲である。日照りに際して、僖公は雨乞いのため巫女と障害を持つ人を焼き殺そうとした。臧文仲は、城郭を修め、食を減らして費用を節約し、農耕に励んで分かち合うことこそが備えであり、天が彼らを憎むなら初めから生まれさせなかったはずだと論じる。呪術に頼らず、実務の対策に向かわせた合理の声である。その年は飢饉でも被害が出なかった。危機のとき、目に見える犠牲を差し出すより、地味な備えを積むほうが効く場合が多い。

この章句が説くこと

身の丈野心合理危機管理諫言人命

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