史記 / 春申君列伝
春申君相二十五年、楚考烈王病。朱英謂春申君曰、世有毋望之福、又有毋望之禍。今君處毋望之世、事毋望之主、安可以無毋望之人乎。春申君曰、何謂毋望之禍。曰、李園不治國而君之仇也、不為兵而養死士之日久矣、楚王卒、李園必先入據權而殺君以滅口、此所謂毋望之禍也。春申君曰、何謂毋望之人。對曰、君置臣郎中、楚王卒、李園必先入、臣為君殺李園、此所謂毋望之人也。春申君曰、足下置之、李園、弱人也、仆又善之、且又何至此。朱英知言不用、恐禍及身、乃亡去。
新字:春申君相二十五年、楚考烈王病。朱英謂春申君曰、世有毋望之福、又有毋望之禍。今君処毋望之世、事毋望之主、安可以無毋望之人乎。春申君曰、何謂毋望之禍。曰、李園不治国而君之仇也、不為兵而養死士之日久矣、楚王卒、李園必先入拠権而殺君以滅口、此所謂毋望之禍也。春申君曰、何謂毋望之人。対曰、君置臣郎中、楚王卒、李園必先入、臣為君殺李園、此所謂毋望之人也。春申君曰、足下置之、李園、弱人也、仆又善之、且又何至此。朱英知言不用、恐禍及身、乃亡去。
書き下し
春申君相たること二十五年、楚の考烈王病む。朱英春申君に謂ひて曰く、「世に毋望の福有り、又毋望の禍有り。今君毋望の世に処り、毋望の主に事ふ、安ぞ以て毋望の人無かる可けんや」と。春申君曰く、「何をか毋望の禍と謂ふ」と。曰く、「李園国を治めずして君の仇なり、兵を為さずして死士を養ふの日久し。楚王卒せば、李園必ず先づ入りて権に拠り君を殺して以て口を滅せん、此れ所謂毋望の禍なり」と。春申君曰く、「何をか毋望の人と謂ふ」と。対へて曰く、「君臣を郎中に置け、楚王卒せば、李園必ず先づ入らん、臣君の為に李園を殺さん、此れ所謂毋望の人なり」と。春申君曰く、「足下之を置け、李園は弱人なり、仆又之を善くす、且つ又何ぞ此に至らん」と。朱英言の用ゐられざるを知り、禍の身に及ばんことを恐れ、乃ち亡げ去る。
現代語訳
春申君が宰相となって二十五年、楚の考烈王が病に倒れた。朱英が春申君に言った。「世には思いがけない福があり、また思いがけない禍もあります。今、あなたは思いがけないことの起こる世に身を置き、思いがけない主君に仕えておられる。ならば、思いがけないときに役立つ人がいなくてよいものでしょうか」。春申君は言った。「思いがけない禍とは何か」。朱英は言った。「李園は国政を担ってはいませんが、あなたの敵です。軍を率いてもいないのに、決死の士を養って久しい。楚王が亡くなれば、李園は必ず先に宮中へ入って権力を握り、あなたを殺して口を封じるでしょう。これがいわゆる思いがけない禍です」。春申君は言った。「思いがけないときに役立つ人とは何か」。朱英は答えた。「私を郎中の職に就けてください。楚王が亡くなれば、李園は必ず先に入る。私はあなたのために李園を殺しましょう。これがいわゆる思いがけないときに役立つ人です」。春申君は言った。「その話はやめておけ。李園は弱い男だ。私は彼によくしてやっている。まさかそんなことにはなるまい」。朱英は自分の言葉が用いられないと知り、禍いが我が身に及ぶのを恐れて、逃げ去った。
解説
この章句が説くこと
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説苑・建本豊牆磽下は未だ必ずしも崩れざるも、流行潦至れば、壊るること必ず先んず。樹の本浅く、根垓深からざるは、未だ必ずしも橛れざるも、飄風起こり暴雨至れば、抜けること必ず先んず。君子是の国に居りて、仁義を崇めず賢臣を尊ばざるも、未だ必ずしも亡びざるも、然れども一旦非常の変有らば、車馳せ人走り、指して禍至れば、乃ち始めて喉を干し唇を燋がし、天を仰ぎて歎じ、庶幾わくは天其れ之を救わんと、亦難からずや。孔子曰わく、「其の前を慎まずして其の後を悔ゆれば、悔ゆると雖も及ぶ無し」と。詩に曰わく、「其れ啜りて泣く、何ぞ嗟くも及ばん」と。本を先に正さずして末に憂いを成すを言うなり。
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「罪無くして士を殺さば、則ち大夫以て去る可し。罪無くして民を戮せば、則ち士以て徙る可し。」
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葉隠・聞書第二火事の節、請取(うけとり)の場へ駈附(かけつ)くる事は火消の為ばかりにはあらず、敵方又は逆心の者共は附火(つけび)をして、共の騒ぎの紛れに取りかくる事あり。其の心持(こころもち)を仕(つかまつ)るべき事なり。火事の不掛合(ふかけあい)は不覚悟なり。御門々々(ごもんもん)の固めも其の為なり。又、御法事の節の勘忍番は、常々心掛あるべき為なり。寸善尺魔(すんぜんしゃくま)にて、法会には必ず邪魔入り来(きた)るものなり。喧嘩口論其の外不意の事これある節、御法事の障りにならざる様に、早速取鎮(とりしず)むる役と心得て、勘忍番仕るべき事なり。斯様(かよう)のこと我人(われひと)能(よ)く存じたる事なれども、多分うかと罷出(まかりい)づる故、事に臨みて仕後(しおく)れ申すと相見え候。
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孫子・九変篇故に兵を用うるの法は、其の来たらざるを恃む無く、吾に以て之を待つ有るを恃む。其の攻めざるを恃む無く、吾に攻むべからざる所有るを恃むなり。
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論語・雍也篇子曰わく、伯牛に疾あり。子これを問う。牖にてその手を執りて曰く、亡びぬ、命なるかな!斯の人にして斯の疾有るかな、斯の人にして斯の疾有るかな!
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論語・季氏篇季氏、将に顓臾を伐たんとす。冉有・季路、孔子に見えて曰く、「季氏、将に顓臾に事有らんとす。」孔子曰く、「求、乃ち爾是れ過てるに無からんや。夫れ顓臾は、昔者先王以て東蒙の主と為し、且つ邦域の中に在り。是れ社稷の臣なり。何を以て伐つことを為さん。」冉有曰く、「夫子之を欲す。吾二臣なる者は、皆欲せざるなり。」孔子曰く、「求、周任言えること有り、曰く、『力を陳べて列に就き、能わざれば止む』と。危うくして持せず、顛れて扶けずんば、則ち将た焉んぞ彼の相を用いん。且つ爾の言過てり。虎兕柙より出で、亀玉櫝中に毀るるは、是れ誰の過ちぞや。」冉有曰く、「今夫の顓臾は、固くして費に近し。今取らずんば、後世必ず子孫の憂いと為らん。」孔子曰く、「求、君子は夫の之を欲すと曰うを舍きて、必ず之が辞を為すを疾む。丘や、聞く、国を有ち家を有つ者は、寡なきを患えずして均しからざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患う、と。蓋し均しければ貧しきこと無く、和すれば寡なきこと無く、安ければ傾くこと無し。夫れ是くの如し。故に遠人服せざれば、則ち文徳を修めて以て之を来す。既に之を来せば、則ち之を安んず。今由と求とは、夫子を相けて、遠人服せずして来すこと能わず、邦分崩離析して守ること能わず、而して干戈を邦内に動かさんことを謀る。吾恐る、季孫の憂いは、顓臾に在らずして、蕭牆の内に在らんことを。」