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春秋左氏伝 / 哀公元年 十年生聚、十年教訓

吳子將許之,伍員曰:「不可。臣聞之:『樹德莫如滋,去疾莫如盡。』昔有過澆,殺斟灌以伐斟鄩,滅夏后相。后緡方娠,逃出自竇,歸于有仍,生少康焉,為仍牧正,惎澆能戒之。澆使椒求之,逃奔有虞,為之庖正,以除其害。虞思於是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有眾一旅,能布其德,而兆其謀,以收夏眾,撫其官職;使女艾諜澆,使季杼誘豷,遂滅過戈,復禹之績,祀夏配天,不失舊物。今吳不如過,而越大於少康,或將豐之,不亦難乎!句踐能親而務施,施不失人,親不棄勞,與我同壤,而世為仇讎,於是乎克而弗取,將又存之,違天而長寇讎,後雖悔之,不可食已。姬之衰也,日可俟也;介在蠻夷,而長寇讎,以是求伯,必不行矣。」弗聽,退而告人曰:「越十年生聚,而十年教訓;二十年之外,吳其為沼乎!」

新字:呉子将許之,伍員曰:「不可。臣聞之:『樹徳莫如滋,去疾莫如尽。』昔有過澆,殺斟灌以伐斟鄩,滅夏后相。后緡方娠,逃出自竇,帰于有仍,生少康焉,為仍牧正,惎澆能戒之。澆使椒求之,逃奔有虞,為之庖正,以除其害。虞思於是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有衆一旅,能布其徳,而兆其謀,以収夏衆,撫其官職;使女艾諜澆,使季杼誘豷,遂滅過戈,復禹之績,祀夏配天,不失旧物。今呉不如過,而越大於少康,或将豊之,不亦難乎!句践能親而務施,施不失人,親不棄労,与我同壤,而世為仇讎,於是乎克而弗取,将又存之,違天而長寇讎,後雖悔之,不可食已。姫之衰也,日可俟也;介在蠻夷,而長寇讎,以是求伯,必不行矣。」弗聴,退而告人曰:「越十年生聚,而十年教訓;二十年之外,呉其為沼乎!」

書き下し

吳子將に之を許さんとす。伍員曰く、「不可なり。臣之を聞く、『德を樹つるは滋(ま)すに如くは莫く、疾を去るは盡くすに如くは莫し』と。昔、有過の澆、斟灌を殺して以て斟鄩を伐ち、夏后相を滅ぼす。后緡方に娠めり。竇より逃れ出で、有仍に歸り、少康を生む。仍の牧正と為り、澆を惎(にく)みて能く之を戒む。澆、椒をして之を求めしむ。逃れて有虞に奔り、之が庖正と為り、以て其の害を除く。虞思是に於てか之に妻はすに二姚を以てし、而して諸を綸に邑せしむ。田一成有り、眾一旅有り。能く其の德を布きて、其の謀を兆し、以て夏の眾を收め、其の官職を撫す。女艾をして澆を諜(うかが)はしめ、季杼をして豷を誘はしめ、遂に過・戈を滅ぼし、禹の績を復し、夏を祀りて天に配し、舊物を失はず。今吳は過に如かずして、越は少康より大なり。或いは將に之を豐かにせんとす。亦た難からずや。句踐は能く親しみて施しを務む。施して人を失はず、親しみて勞を棄てず。我と壤を同じくして、世々仇讎為り。是に於てか克ちて取らず、將に又之を存せんとす。天に違ひて寇讎を長ず。後に之を悔ゆと雖も、食(け)すべからざるのみ。姬の衰ふるや、日ありて俟つべきなり。蠻夷に介在して、寇讎を長ず。是を以て伯を求むるも、必ず行はれざらん」と。聽かず。退きて人に告げて曰く、「越は十年生聚して、十年教訓す。二十年の外、吳其れ沼と為らんか」と。

現代語訳

呉子(夫差)が講和を許そうとすると、伍員(ごうん、伍子胥)が言った。「いけません。私はこう聞いております。『徳を植えるには、ますます育てるに越したことはなく、病を除くには、根こそぎ除くに越したことはない』と。昔、有過(ゆうか)の国の澆(ぎょう)は斟灌(しんかん)を殺して斟鄩(しんじん)を攻め、夏の君主相(しょう)を滅ぼしました。相の后の緡(びん)はそのとき身ごもっており、壁の穴から逃げ出して実家の有仍(ゆうじょう)に帰り、少康を生みました。少康は有仍の牧畜の長となり、澆を憎みつつも、よく警戒しておりました。澆は臣下の椒(しょう)に少康を探させましたが、少康は有虞(ゆうぐ)へ逃れ、その料理番の長となって、澆の害を免れました。虞の君の思(し)は、そこで二人の娘(姚姓)を少康に娶せ、綸(りん)の邑に住まわせました。田はわずか十里四方、民はわずか五百人でした。それでも少康はよく徳を施し、計略の端緒を開き、夏の遺民を集め、その官職を整えました。女艾(じょがい)に澆の様子を探らせ、季杼(きちょ)に(澆の弟の)豷(き)をおびき出させて、ついに過と戈の二国を滅ぼし、禹の功業を回復し、夏の祖先を天とともに祀り、昔からのものを何一つ失いませんでした。いま呉は過ほどの力もなく、越は少康よりも大きい。それをさらに肥え太らせようとなさるのは、なんとも厄介なことではありませんか。勾践は人に親しみ、施しに努める人物です。施しをして人の心を失わず、親しんで功労ある者を見捨てません。越はわが国と土地を接し、代々の仇敵です。ここで勝ちながら取らず、また存続させようとするのは、天意に背いて仇敵を育てることです。後で悔やんでも、取り消すことはできません。周の姫姓の国々の衰えは、日を数えて待つばかりです。わが呉は蛮夷の間にあって、しかも仇敵を育てるのです。これで覇者の地位を求めても、決してうまくいきますまい」。夫差は聞き入れなかった。伍員は退いて人に言った。「越は十年かけて民を増やし財を蓄え、十年かけて民を教え鍛えるだろう。二十年の後には、呉の宮殿は沼になっているのではないか」。

解説

会稽に追いつめた勾践の講和を、夫差は受け入れようとした。伍子胥はこれを止める。「徳を樹つるは滋すに如くは莫く、疾を去るは尽くすに如くは莫し」。育てるものは育て、除くべきものは根こそぎ除け、という原則である。彼が引くのは夏の中興の故事だ。国を滅ぼされた少康は、わずか十里四方の地と五百人から徳と謀略で夏を再興した。まして越は少康より大きく、勾践は人を惹きつける力を持っている。見逃せば必ず報復に来る。退出後の「十年生聚、十年教訓」は、越が二十年かけて国力を蓄え民を鍛える、という予言で、成語として残った。実際に呉はこの二十二年後に越に滅ぼされる。夫差が聞かなかった背景には、講和を取り次いだ太宰嚭の存在がある。勝った直後の寛容が、長期的に何を育てるかを見極める難しさを示している。

この章句が説くこと

禍根諫言長期視点再起人心

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