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春秋左氏伝 / 哀公元年 民を視ること傷むが如し

三月,越及吳平,吳入越不書。吳不告慶,越不告敗也。夏,四月,齊侯、衛侯救邯鄲,圍五鹿。吳之入楚也,使召陳懷公,懷公朝國人而問焉,曰:「欲與楚者右,欲與吳者左。陳人從田,無田從黨。」逢滑當公而進曰:「臣聞國之興也以福,其亡也以禍。今吳未有福,楚未有禍,楚未可棄,吳未可從;而晉盟主也,若以晉辭,吳若何?」公曰:「國勝君亡,非禍而何?」對曰:「國之有是多矣,何必不復?小國猶復,況大國乎?臣聞國之興也,視民如傷,是其福也;其亡也,以民為土芥,是其禍也。楚雖無德,亦不艾殺其民;吳日敝於兵,暴骨如莽,而未見德焉。天其或者正訓楚也,禍之適吳,其何日之有?」陳侯從之,及夫差克越,乃脩先君之怨。

新字:三月,越及呉平,呉入越不書。呉不告慶,越不告敗也。夏,四月,斉侯、衛侯救邯鄲,囲五鹿。呉之入楚也,使召陳懐公,懐公朝国人而問焉,曰:「欲与楚者右,欲与呉者左。陳人従田,無田従党。」逢滑当公而進曰:「臣聞国之興也以福,其亡也以禍。今呉未有福,楚未有禍,楚未可棄,呉未可従;而晋盟主也,若以晋辞,呉若何?」公曰:「国勝君亡,非禍而何?」対曰:「国之有是多矣,何必不復?小国猶復,況大国乎?臣聞国之興也,視民如傷,是其福也;其亡也,以民為土芥,是其禍也。楚雖無徳,亦不艾殺其民;呉日敝於兵,暴骨如莽,而未見徳焉。天其或者正訓楚也,禍之適呉,其何日之有?」陳侯従之,及夫差克越,乃脩先君之怨。

書き下し

三月、越、吳と平らぐ。吳の越に入るを書せざるは、吳は慶を告げず、越は敗を告げざればなり。夏、四月、齊侯・衛侯、邯鄲を救ひ、五鹿を圍む。吳の楚に入るや、陳の懷公を召さしむ。懷公國人を朝して問ひて曰く、「楚に與せんと欲する者は右し、吳に與せんと欲する者は左せよ。陳人は田に從ひ、田無き者は黨に從へ」と。逢滑、公に當りて進みて曰く、「臣聞く、國の興るや福を以てし、其の亡ぶるや禍を以てす、と。今吳は未だ福有らず、楚は未だ禍有らず。楚は未だ棄つべからず、吳は未だ從ふべからず。而して晉は盟主なり。若し晉を以て辭せば、吳若何せん」と。公曰く、「國勝たれて君亡ぶ、禍に非ずして何ぞ」と。對へて曰く、「國の是れ有るは多し。何ぞ必ずしも復せざらん。小國すら猶ほ復す、況んや大國をや。臣聞く、國の興るや、民を視ること傷むが如し、是れ其の福なり。其の亡ぶるや、民を以て土芥と為す、是れ其の禍なり。楚は德無しと雖も、亦た其の民を艾殺せず。吳は日に兵に敝れ、骨を暴すこと莽の如くして、未だ德を見ず。天其れ或いは正に楚を訓ふるなり。禍の吳に適くは、其れ何の日か之れ有らん」と。陳侯之に從ふ。夫差の越に克つに及び、乃ち先君の怨みを脩む。

現代語訳

三月、越は呉と講和した。『春秋』が呉の越侵入を記さないのは、呉が戦勝を諸侯に通告せず、越も敗戦を通告しなかったからである。夏四月、斉侯と衛侯は邯鄲を救うため、(晋の)五鹿を包囲した。かつて呉が楚に攻め入ったとき、呉は陳の懐公を呼び寄せようとした。懐公は国の人々を朝廷に集めて問うた。「楚につきたい者は右へ、呉につきたい者は左へ寄れ。陳の人は自分の田のある方角に従い、田を持たない者は一族に従え」。逢滑(ほうかつ)が公の正面に進み出て言った。「私はこう聞いております。国が興るのは福によってであり、国が亡ぶのは禍によってである、と。いま呉にはまだ福がなく、楚にはまだ禍がありません。楚はまだ見捨てるべきではなく、呉にはまだ従うべきではありません。しかも晋が盟主です。晋との盟約を理由に断れば、呉とてどうしようもありますまい」。公は言った。「国が敗れて君(楚の昭王)が逃げ出したのだ。これが禍でなくて何か」。逢滑は答えた。「国にそうしたことがあるのは珍しくありません。どうして必ず立ち直らないと言えましょう。小国でさえ立ち直るのです。まして大国ならなおさらです。私はこう聞いております。国が興るときは、民を傷を負った人のように見ていたわる。これがその福です。国が亡ぶときは、民を土くれや芥のように扱う。これがその禍です。楚は徳がないとはいえ、その民をむやみに殺しはしません。呉は日ごとに戦争で疲弊し、兵の骨が草むらのように野にさらされていますが、いまだ徳を示したことがありません。天はあるいは、ちょうど楚を戒めているのでしょう。禍が呉に及ぶのも、そう遠い日ではありますまい」。陳侯はこれに従った。夫差が越に勝つと、呉は先君(闔廬)のときの陳への怨みを晴らしにかかった。

解説

冒頭の書法は、『春秋』の記録が当事国の通告に基づくことを示している。呉は戦勝を、越は敗戦を告げなかったため、魯の史官は書かなかった。本題は十数年前の回想である。呉が楚都に攻め入った勢いで陳を召したとき、懐公は国人に左右に分かれさせて去就を決めようとした。逢滑は進み出て、国の興亡は一時の勝敗では決まらないと説く。「国の興るや、民を視ること傷むが如し」。民を傷ついた人のようにいたわる国は興り、民を土芥のように扱う国は亡ぶ。「視民如傷」は後世、為政者の心得を示す成語となった。勝っている呉は兵の骨を野にさらし続け、負けた楚は民を殺さない。勢いではなく、民をどう扱っているかを見よという判断基準である。陳はこれに従って呉を拒み、呉が越を破ると、その報復を受けることになる。正しい判断が安全を保証しないことも、左伝は隠さない。

この章句が説くこと

民本興亡判断基準同盟記録

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