春秋左氏伝 / 定公八年 衛侯の手を捘す
樂祁歸卒於大行。士鞅曰。宋必叛。不如止其尸。以求成焉。乃止諸州。公侵齊。攻廩丘之郛。主人焚衝。或濡馬褐以救之。遂毀之。主人出。師奔。陽虎偽不見冉猛者。曰。猛在此必敗。猛逐之。顧而無繼。偽顛。虎曰。盡客氣也。苫越生子。將待事而名之。陽州之役獲焉。名之曰陽州。夏。齊國夏。高張。伐我西鄙。晉士鞅。趙鞅。荀寅。救我。公會晉師于瓦。范獻子執羔。趙簡子。中行文子。皆執鴈。魯於是始尚羔。晉師將盟衛侯于鄟澤。趙簡子曰。群臣誰敢盟衛君者。涉佗成何曰。我能盟之。衛人請執牛耳。成何曰。衛。吾溫原也。焉得視諸侯。將歃。涉佗捘衛侯之手及捥。衛侯怒。
新字:楽祁帰卒於大行。士鞅曰。宋必叛。不如止其尸。以求成焉。乃止諸州。公侵斉。攻廩丘之郛。主人焚衝。或濡馬褐以救之。遂毀之。主人出。師奔。陽虎偽不見冉猛者。曰。猛在此必敗。猛逐之。顧而無継。偽顛。虎曰。尽客気也。苫越生子。将待事而名之。陽州之役獲焉。名之曰陽州。夏。斉国夏。高張。伐我西鄙。晋士鞅。趙鞅。荀寅。救我。公会晋師于瓦。范献子執羔。趙簡子。中行文子。皆執鴈。魯於是始尚羔。晋師将盟衛侯于鄟沢。趙簡子曰。群臣誰敢盟衛君者。渉佗成何曰。我能盟之。衛人請執牛耳。成何曰。衛。吾温原也。焉得視諸侯。将歃。渉佗捘衛侯之手及捥。衛侯怒。
書き下し
樂祁、歸りて大行に卒す。士鞅曰く、「宋必ず叛かん。其の尸を止めて、以て成を求むるに如かず」と。乃ち諸を州に止む。公、齊を侵し、廩丘の郛を攻む。主人、衝を焚く。或ひと馬褐を濡らして以て之を救ひ、遂に之を毀つ。主人出づ。師奔る。陽虎、偽りて冉猛を見ざる者のごとくして曰く、「猛、此に在らば必ず敗らん」と。猛、之を逐ふ。顧みて繼ぐもの無し。偽りて顛る。虎曰く、「盡く客氣なり」と。苫越、子を生む。將に事を待ちて之に名づけんとす。陽州の役に獲たり。之に名づけて陽州と曰ふ。夏、齊の國夏・高張、我が西鄙を伐つ。晉の士鞅・趙鞅・荀寅、我を救ふ。公、晉の師に瓦に會す。范獻子は羔を執り、趙簡子・中行文子は皆鴈を執る。魯、是に於いて始めて羔を尚ぶ。晉の師、將に衛侯に鄟澤に盟はんとす。趙簡子曰く、「群臣、誰か敢へて衛君に盟はん者ぞ」と。涉佗・成何曰く、「我能く之に盟はん」と。衛人、牛耳を執らんことを請ふ。成何曰く、「衛は吾が溫・原なり。焉んぞ諸侯に視ふるを得ん」と。將に歃らんとす。涉佗、衛侯の手を捘して捥に及ぶ。衛侯怒る。
現代語訳
楽祁は帰国の途中、大行で死んだ。士鞅は言った。「宋は必ず叛く。その遺体を留め置いて、それを材料に和平を求めるほうがよい」。そこで遺体を州に留め置いた。定公は斉に侵攻し、廩丘の外郭を攻めた。守る側は魯の衝車(城攻めの車)を焼いた。ある者が馬の毛布を水に濡らして火を消し、そのまま外郭を壊した。守る側が打って出ると、魯の軍は逃げ出した。陽虎は冉猛がいるのに見えないふりをして言った。「猛がここにいれば、必ず敵を破るのだが」。冉猛は敵を追いかけたが、振り返っても後に続く者がいないので、わざと転んでみせた。陽虎は言った。「みな見せかけの意気だ」。苫越に子が生まれた。何か手柄を立てたときにそれにちなんで名をつけようと待っていた。陽州の戦いで敵を捕らえたので、子を陽州と名づけた。夏、斉の国夏と高張がわが魯の西の辺境を攻めた。晋の士鞅・趙鞅・荀寅がわが国を救った。定公は瓦で晋の軍と会見した。范献子(士鞅)は子羊を、趙簡子と中行文子(荀寅)はどちらも雁を礼物として手にした。魯はこのときから、卿の礼物として子羊を尊ぶようになった。晋の軍は鄟沢で衛侯と盟約しようとした。趙簡子は言った。「わが臣下のうちで、衛君と盟約する者は誰か」。渉佗と成何が言った。「われわれが盟約いたしましょう」。衛の人は(身分が下の)晋の大夫に、牛の耳を執る役を務めるよう求めた。成何は言った。「衛などはわが晋の温や原(晋の一邑)程度のものだ。どうして諸侯並みに扱えようか」。血をすする段になると、渉佗は衛侯の手を押しのけ、血が手首まで流れた。衛侯は怒った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・品藻・皆な涵養中より來たらず氣節は信に人に過ぎず。一時の感慨に出づる有らば、則ち小人も君子の事を為す能ふ。一念の剽竊に出づる有らば、則ち小人も君子の名を盜む能ふ。亦た初念甚だ力めて、久しくして其の雅操を屈し、危に當たりて能く奮ひ安んじて其の平生を喪ふ者有り。此れ皆な涵養中より來たらざるなり。
-
論語・先進篇子曰く、論の篤きに是れ与せば、君子者か、色荘者か。
-
論語・学而篇子曰く、「巧言令色、鮮なし仁。」
-
『甲陽軍鑑』品第四十一第三に兵共手抦の儀に付て、贔負々々のさたを大将のせんさくなしに聞入、上の手抦を下にし、下を上にし、或は中を上にしてみだりに所領を下され、同し言葉の情も右の如く漫りなれば、よき者曲なく存知、忠功もうすくなる、此作法のうへは未練の人々は迯ても苦しからずとて、ぶせんさくなるを悅ぶ侍仕合よき故、万事ぶあんないにて適々人をほむれ共、辻切·辻相撲にて血もつかざる喧嘩したる者共を、むだとほめて覚の者の様に申たて、馳走してほむる事、武士のはたらき善悪無案内故也、左様の者は本の事にてなき故、
-
『長短経』覇図何無忌の辞なり。桓玄、桓謙をして東陵に屯せしめ、卞範之をして覆舟山に屯せしむ。義軍、朝食して、其の余を并せて進み、覆舟山の東に造る。羸兵をして山に登らしめ、多く旗幟を張り、山谷に布満せしむ。高祖、衆を率いて之に奔る。士は皆な殊死して戦い、謙の軍、一時に潰走す。玄、単騎にて江陵に走る。玄、将に蜀に入らんとし、奔りて枚回州に至る。益州参軍費恬の党に逢い、之を射殺す。〉
-
『長短経』知人若し問われて対えず、詳らかにして詳らかならず、貌は余り有るを示し、道を仮りて自ら従い、之を困しむるに物を以てすれば、窮すれば則ち深きに託す。此れ芸文に隠るるなり。〔又た曰く、慮り誠に及ばずして佯りて言わずと為し、内に誠足らずして色も亦た余り有り、此れ智術に隠るる者なり。人物志に曰く「後に処りて特に長ずる有り、衆の安んずる所に従い、能く聴断するに似たる者有り。難を避けて応ぜず、余り有るが若くにして実は解せざる者有り。勝ちに因りて失を錯き、窮すれば妙を称し、理屈す可からざるに似たる者有り。此の数似なる者は、衆人の惑う所なり」と。〕
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る