春秋左氏伝 / 定公八年 衛、晋に叛く
王孫賈趨進曰。盟以信禮也。有如衛君。其敢不唯禮是事。而受此盟也。衛侯欲叛晉。而患諸大夫。王孫賈使次于郊。大夫問故。公以晉詬語之。且曰。寡人辱社稷。其改卜嗣。寡人從焉。大夫曰。是衛之禍。豈君之過也。公曰。又有患焉。謂寡人必以而子。與大夫之子為質。大夫曰。苟有益也。公子則往。群臣之子。敢不皆負羈絏以從。將行。王孫賈曰。苟衛國有難。工商未嘗不為患。使皆行而後可。公以告大夫。乃皆將行之。行有日。公朝國人。使賈問焉。曰。若衛叛晉。晉五伐我。病何如矣。皆曰。五伐我。猶可以能戰。賈曰。然則如叛之。病而後質焉。何遲之有。乃叛晉。晉人請改盟。弗許。
新字:王孫賈趨進曰。盟以信礼也。有如衛君。其敢不唯礼是事。而受此盟也。衛侯欲叛晋。而患諸大夫。王孫賈使次于郊。大夫問故。公以晋詬語之。且曰。寡人辱社稷。其改卜嗣。寡人従焉。大夫曰。是衛之禍。豈君之過也。公曰。又有患焉。謂寡人必以而子。与大夫之子為質。大夫曰。苟有益也。公子則往。群臣之子。敢不皆負羈絏以従。将行。王孫賈曰。苟衛国有難。工商未嘗不為患。使皆行而後可。公以告大夫。乃皆将行之。行有日。公朝国人。使賈問焉。曰。若衛叛晋。晋五伐我。病何如矣。皆曰。五伐我。猶可以能戦。賈曰。然則如叛之。病而後質焉。何遅之有。乃叛晋。晋人請改盟。弗許。
書き下し
王孫賈、趨り進みて曰く、「盟は以て禮を信にするなり。衛君の如き有り、其れ敢へて唯だ禮を是れ事とせずして、此の盟を受けんや」と。衛侯、晉に叛かんと欲して、諸大夫を患ふ。王孫賈、郊に次らしむ。大夫、故を問ふ。公、晉の詬を以て之に語り、且つ曰く、「寡人、社稷を辱めたり。其れ改めて嗣を卜せよ。寡人、焉に從はん」と。大夫曰く、「是れ衛の禍なり。豈に君の過ちならんや」と。公曰く、「又患有り。寡人に謂ふ、必ず而の子と大夫の子とを以て質と為せ、と」。大夫曰く、「苟も益有らば、公子則ち往かん。群臣の子、敢へて皆羈絏を負ひて以て從はざらんや」と。將に行かんとす。王孫賈曰く、「苟も衛國に難有らば、工商未だ嘗て患を為さずんばあらず。皆をして行かしめて而る後に可なり」と。公、以て大夫に告ぐ。乃ち皆將に之を行かしめんとす。行くに日有り。公、國人を朝せしめ、賈をして問はしめて曰く、「若し衛、晉に叛かば、晉五たび我を伐たん。病むこと何如ぞや」と。皆曰く、「五たび我を伐つも、猶ほ以て能く戰ふべし」と。賈曰く、「然らば則ち之に叛くに如かず。病みて而る後に質とせん、何の遲きことか之有らん」と。乃ち晉に叛く。晉人、盟を改めんことを請ふ。許さず。
現代語訳
王孫賈(衛の大夫)が小走りに進み出て言った。「盟約とは礼を確かなものにするためのものだ。衛君のような方が、礼に従わずにこのような盟約を受けられようか」。衛侯(霊公)は晋に叛こうと思ったが、大夫たちがどう出るかを心配した。王孫賈は衛侯を都の郊外にとどまらせ、都に入らせなかった。大夫たちがわけを尋ねると、衛侯は晋から受けた辱めを語り、さらに言った。「私は社稷を辱めた。どうか改めて跡継ぎを占って選んでくれ。私はそれに従おう」。大夫たちは言った。「これは衛の災いです。どうして君の過ちでありましょうか」。衛侯は言った。「さらに困ったことがある。晋は私に、必ずおまえの子と大夫たちの子を人質に出せと言うのだ」。大夫たちは言った。「もし役に立つのなら、公子もお出かけください。私ども臣下の子も、どうして皆、馬の手綱を背負って従者としてお供しないことがありましょう」。出発しようとするときに、王孫賈が言った。「衛の国に難事があれば、職人や商人が災いのもとにならなかったためしはない。彼らの子弟も皆行かせてこそよいのです」。衛侯がそれを大夫たちに告げると、皆を行かせることになった。出発の日取りも決まった。衛侯は国人を朝廷に集め、王孫賈に尋ねさせた。「もし衛が晋に叛けば、晋は五度わが国を攻めてくるだろう。どれほど苦しいだろうか」。皆が言った。「五度攻めてきても、まだ戦うことができる」。王孫賈は言った。「それならば叛くほうがよい。苦しくなってから人質を出しても、遅いということはない」。こうして衛は晋に叛いた。晋の人々は盟約をやり直したいと申し出たが、衛は許さなかった。
解説
この章句が説くこと
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『春秋左氏伝』定公七年 衛侯、斉に執らしむ七年春二月、周の儋翩、儀栗に入りて以て叛く。齊人、鄆・陽關を歸す。陽虎、之に居りて以て政を為す。夏四月、單武公・劉桓公、尹氏を窮谷に敗る。秋、齊侯・鄭伯、鹹に盟ひ、會を衛に徵す。衛侯、晉に叛かんと欲す。諸大夫可かず。北宮結をして齊に如かしめて、私かに齊侯に曰く、「結を執へて以て我を侵せ」と。齊侯、之に從ふ。乃ち瑣に盟ふ。齊の國夏、我を伐つ。陽虎、季桓子に御たり。公斂處父、孟懿子に御たり。將に宵に齊の師を軍せんとす。齊の師、之を聞き、墮して伏して之を待つ。處父曰く、「虎、禍を圖らず。而ち必ず死せん」と。苫夷曰く、「虎、二子を難に陷る。有司を待たず、余必ず女を殺さん」と。虎懼れ、乃ち還る。敗れず。冬十一月戊午、單子・劉子、王を慶氏に逆ふ。晉の籍秦、王を逆ふ。己巳、王、王城に入り、公族黨氏に館して、而る後に莊宮に朝す。
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史記 三王世家輿械の費、民に賦さず。御府の蔵を虚しくして以て元戎を賞し、禁倉を開きて以て貧窮を振ひ、戍卒の半ばを減ず。百蛮の君、風に郷ひ、流れを承けて意に称はざるは靡し。遠方殊俗、訳を重ねて朝し、沢方外に及ぶ。故に珍獣至り、嘉穀興り、天の応甚だ彰らかなり。今諸侯の支子封ぜられて諸侯王に至るに、而して皇子を家して列侯と為す、臣青翟・臣湯等竊かに伏して孰々之を計るに、皆以為へらく尊卑序を失ひ、天下をして望みを失はしむ、不可なりと。臣請ふ臣閎・臣旦・臣胥を立てて諸侯王と為さん」と。四月癸未、未央宮に奏す、中に留めて下さず。「丞相臣青翟・太僕臣賀・行御史大夫事太常臣充・太子少傅臣安行宗正事昧死して言ふ。臣青翟等前に大司馬臣去病の上疏して皇子未だ号位有らずと言ふを奏す、臣謹んで御史大夫臣湯・中二千石・二千石・諫大夫・博士臣慶等と昧死して皇子臣閎等を立てて諸侯王と為さんことを請ふ。陛下文武を譲り、躬ら自ら切にし、皇子の未だ教へられざるに及ぶ。群臣の議、儒者は其の術を称し、或いは其の心に誖る。陛下固辞して許さず、皇子を家して列侯と為す。臣青翟等竊かに列侯臣寿成等二十七人と議す、皆曰く以為へらく尊卑序を失ふと。高皇帝天下を建て、漢の太祖と為り、子孫を王とし、支輔を広む。先帝の法則改めざるは、至尊を宣ぶる所以なり。臣請ふ史官をして吉日を択ばしめ、礼儀を具へて上り、御史輿地図を奏し、他は皆前の故事の如くせん」と。制して曰く、「可なり」と。四月丙申、未央宮に奏す。「太僕臣賀行御史大夫事昧死して言ふ。太常臣充言ふ、卜して四月二十八日乙巳に入る、諸侯王を立つべしと。臣昧死して輿地図を奏し、立つる所の国名を請ふ。礼儀は別に奏す。臣昧死して請ふ」と。
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説苑・權謀趙簡子成何・涉他をして衛の靈公と鄟澤に盟はしむ。靈公未だ喋盟せざるに、成何・涉他靈公の手を捘して之を撙す。靈公怒り、趙に反せんと欲す。王孫商曰く、「君趙に反せんと欲せば、百姓と之を同じく惡むに如かず」と。公曰く、「若何」と。對へて曰く、「臣をして國に令せしめて曰く、『姑姊妹女有る者は家ごとに一人、趙に質せしむ』と請ふ。百姓必ず怨まん。君因りて之に反せん」と。君曰く、「善し」と。乃ち之に令すること三日、遂に之を徵すること五日にして、令畢りて國人巷に哭す。君乃ち國の大夫を召して謀りて曰く、「趙無道を爲す。之に反すべきか」と。大夫皆曰く、「可なり」と。乃ち西門を出でて東門を閉づ。越王之を聞き、涉他を縛して之を斬り、以て衛に謝す。成何燕に走る。子貢曰く、「王孫商善謀と謂ふべし。人を憎みて能く之を害し、患有りて能く之に處り、民を用ゐんと欲して能く之に附く。一舉にして三物俱に至る。善謀と謂ふべし」と。
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『春秋左氏伝』昭公四年 人と欲を同じくす殷は是を以って隕(お)ち、周は是を以って興る。夫れ豈に諸侯を爭はんや」と。乃ち楚の使を許す。叔向をして對へしめて曰く、「寡君社稷の事有り、是を以って春秋の時に諸侯に見ゆるを獲ず。君實に之を有(たも)つ、何ぞ命を辱くせん」と。椒舉遂に昏を請ふ。晉侯之を許す。楚子子產に問ひて曰く、「晉は其れ我に諸侯を許さんか」と。對へて曰く、「君に許さん。晉君は少安を事とし、諸侯に在らず。其の大夫は求むること多く、其の君を匡すこと莫し。宋の盟に在りて、又一の如しと曰ふ。若し君に許さずんば、將た焉んぞ之を用ゐん」と。王曰く、「諸侯其れ來らんか」と。對へて曰く、「必ず來らん。宋の盟に從ひ、君の歡を承け、大國を畏れず。何の故に來らざらん。來らざる者は、其れ魯・衛・曹・邾か。曹は宋を畏れ、邾は魯を畏れ、魯・衛は齊に偪(せま)られて晉に親しむ。唯だ是れ來らず。其の餘は君の及ぶ所なり、誰か敢へて至らざらん」と。王曰く、「然らば則ち吾が求むる所の者、可ならざる無きか」と。對へて曰く、「逞(こころよ)きを人に求むるは、不可なり。人と欲を同じくせば、盡く濟らん」と。
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『春秋左氏伝』襄公十年 衆怒は犯し難し乃ち歸りて甲を授く。臣妾多く逃れ、器用多く喪ふ。子產、盜を聞き、門者を為(をさ)め、群司を庀め、府庫を閉ぢ、閉藏を慎み、守備を完うし、列を成して而る後に出づ。兵車十七乘。尸して盜を北宮に攻む。子蟜、國人を帥ゐて之を助け、尉止・子師僕を殺す。盜眾盡く死す。侯晉は晉に奔り、堵女父・司臣・尉翩・司齊は宋に奔る。子孔國に當り、載書を為りて、位序を以て政辟を聽かしむ。大夫・諸司・門子順はず。將に之を誅せんとす。子產之を止め、請ひて之が為に書を焚かしめんとす。子孔可かずして曰く、「書を為るは以て國を定めんとなり。眾怒りて之を焚かば、是れ眾政を為すなり。國亦た難からずや」と。子產曰く、「眾怒は犯し難く、專欲は成り難し。二難を合せて以て國を安んぜんとするは、危ふきの道なり。書を焚きて以て眾を安んずるに如かず。子は欲する所を得、眾も亦た安きを得ん。亦た可ならずや。專欲は成る無く、眾を犯せば禍を興す。子必ず之に從へ」と。乃ち書を倉門の外に焚き、眾而る後に定まる。
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『十七条憲法』第一条一に曰わく、和(わ)を以(も)って貴(たっと)しと為(な)し、忤(さから)うこと無きを宗(むね)と為(せ)よ。人は皆(みな)党(たむら)有り、亦(また)達(さと)れる者少なし。是(ここ)を以て、或(あるい)は君父(くんぷ)に順(したが)わず、乍(あるいは)隣里(りんり)に違(たが)う。然(しか)れども、上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて、事(こと)を論(あげつら)うに諧(かな)うときは、則(すなわ)ち事理(じり)自(おのずか)ら通(つう)ず。何事(なにごと)か成らざらん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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