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春秋左氏伝 / 昭公二十七年 専諸、魚中に剣を寘く

夏。四月。光伏甲於堀室而享王。王使甲坐於道。及其門。門階戶席。皆王親也。夾之以鈹。羞者獻體改服於門外。執羞者坐行而入。執鈹者夾承之。及體以相授也。光偽足疾。入于堀室。鱄設諸寘劍於魚中以進。抽劍刺王。鈹交於胸。遂弒王。闔廬以其子為卿。季子至曰。苟先君無廢祀。民人無廢主。社稷有奉。國家無傾。乃吾君也。吾誰敢怨。哀死事生。以待天命。非我生亂。立者從之。先人之道也。復命哭墓。復位而待。吳公子掩餘奔徐。公子燭庸奔鍾吾。楚師聞吳亂而還。

新字:夏。四月。光伏甲於堀室而享王。王使甲坐於道。及其門。門階戸席。皆王親也。夾之以鈹。羞者献体改服於門外。執羞者坐行而入。執鈹者夾承之。及体以相授也。光偽足疾。入于堀室。鱄設諸寘剣於魚中以進。抽剣刺王。鈹交於胸。遂弒王。闔廬以其子為卿。季子至曰。苟先君無廃祀。民人無廃主。社稷有奉。国家無傾。乃吾君也。吾誰敢怨。哀死事生。以待天命。非我生乱。立者従之。先人之道也。復命哭墓。復位而待。呉公子掩余奔徐。公子燭庸奔鍾吾。楚師聞呉乱而還。

書き下し

夏、四月、光、甲を堀室に伏せて王を享(きやう)す。王甲をして道に坐せしめ、其の門に及ぶ。門・階・戶・席、皆王の親なり。之を夾むに鈹(ひ)を以ってす。羞(しう)する者は體を獻じ服を門外に改め、羞を執る者は坐行して入る。鈹を執る者之を夾みて承け、體に及ぶを以って相授くるなり。光、足疾を偽りて、堀室に入る。鱄設諸、劍を魚中に寘きて以って進め、劍を抽きて王を刺す。鈹胸に交はる。遂に王を弒す。闔廬其の子を以って卿と為す。季子至りて曰く、「苟くも先君祀を廢する無く、民人主を廢する無く、社稷奉ずる有りて、國家傾く無くんば、乃ち吾が君なり。吾誰をか敢へて怨まん。死を哀しみ生に事へて、以って天命を待たん。我亂を生ずるに非ず。立つ者に之れ從ふは、先人の道なり」と。命を復して墓に哭し、位に復して待つ。吳の公子掩餘は徐に奔り、公子燭庸は鍾吾に奔る。楚の師、吳の亂るるを聞きて還る。

現代語訳

夏四月、公子光は地下室に甲冑の兵を伏せて呉王(僚)を宴に招いた。王は甲冑の兵を道に沿って座らせ、光の家の門まで並べた。門にも階段にも戸口にも席にも、配置されていたのはすべて王の親族であった。両脇を長い両刃の剣で挟んで警護した。料理を運ぶ者は門の外で裸になって着替えさせられ、料理を捧げ持つ者は膝で歩いて入り、剣を持つ者が両側から挟んで見張り、剣先が体に触れるほどの距離で料理を受け渡した。光は足の病を装って地下室に入った。鱄設諸(専諸)は魚の腹の中に剣を隠して進み出ると、剣を抜いて王を刺した。王の護衛の剣が専諸の胸で交差した(専諸もその場で殺された)。こうして王は殺された。闔廬(公子光)は専諸の子を卿にした。季子(季札)が帰国して言った。「先君の祭祀が絶えることなく、民に主君がいなくなることなく、社稷を奉じる者がいて、国家が傾かないのなら、その人こそ私の君である。私が誰を恨むことがあろう。死者を悼み、生きている者に仕えて、天命を待つだけだ。乱を起こしたのは私ではない。立った者に従うのが、先人の道である」。そして使命の報告を行い、僚の墓で哭礼をし、自分の職位に戻って命を待った。呉の公子掩余は徐へ、公子燭庸は鍾吾へ逃れた。楚軍は呉が乱れたと聞いて引き揚げた。

解説

専諸が魚の腹に剣を隠して呉王僚を刺す、『史記』刺客列伝でも名高い場面である。王の警戒は厳重で、道から席まで親族を並べ、料理人を門外で裸にし、剣で挟んで膝行させた。それでも宴の料理という、断れない儀礼の隙間を突かれた。専諸は護衛の剣に胸を貫かれて死に、光は即位して闔廬となり、約束どおり専諸の子を卿に取り立てた。読みどころは帰国した季札の言葉である。祭祀が続き、民に主があり、国が傾かないなら、その者が自分の君だという。王位を何度も辞退してきた季札は、ここでも簒奪を責めず、「亂を生ずるに非ず」と自らの立場を定め、僚の墓に哭して職に戻る。個人の正邪よりも国の継続を優先する現実的な判断とも、事態を追認する諦観とも読める。トップが力ずくで交代したとき、残る者は何を基準に仕えるのか。季札の言葉は、その問いに一つの答えを示している。

この章句が説くこと

簒奪警戒の隙存続忠誠天命追認

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