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春秋左氏伝 / 昭公二十一年 張匄、多僚を殺す

五月。丙申。子皮將見司馬而行。則遇多僚。御司馬而朝。張匄不勝其怒。遂與子皮。臼任。鄭翩。殺多僚。劫司馬以叛。而召亡人。壬寅。華向入。樂大心。豐愆。華牼。禦諸橫。華氏居盧門。以南里叛。六月。庚午。宋城舊鄘及桑林之門。而守之。秋。七月。壬午。朔。日有食之。公問於梓慎曰。是何物也。禍福何為。對曰。二至二分。日有食之。不為災。日月之行也。分同道也。至相過也。其他月則為災。陽不克也。故常為水。於是叔輒哭日食。昭子曰。子叔將死。非所哭也。八月。叔輒卒。

新字:五月。丙申。子皮将見司馬而行。則遇多僚。御司馬而朝。張匄不勝其怒。遂与子皮。臼任。鄭翩。殺多僚。劫司馬以叛。而召亡人。壬寅。華向入。楽大心。豊愆。華牼。禦諸横。華氏居盧門。以南里叛。六月。庚午。宋城旧鄘及桑林之門。而守之。秋。七月。壬午。朔。日有食之。公問於梓慎曰。是何物也。禍福何為。対曰。二至二分。日有食之。不為災。日月之行也。分同道也。至相過也。其他月則為災。陽不克也。故常為水。於是叔輒哭日食。昭子曰。子叔将死。非所哭也。八月。叔輒卒。

書き下し

五月、丙申、子皮將に司馬に見えて行かんとす。則ち多僚の、司馬に御して朝するに遇ふ。張匄其の怒りに勝へず、遂に子皮・臼任・鄭翩と、多僚を殺し、司馬を劫して以って叛し、而して亡人を召す。壬寅、華・向入る。樂大心・豐愆・華牼、諸を橫に禦ぐ。華氏盧門に居り、南里を以って叛す。六月、庚午、宋舊鄘及び桑林の門に城きて、之を守る。秋、七月、壬午、朔、日之を食する有り。公梓慎に問ひて曰く、「是れ何物ぞや。禍福何をか為さん」と。對へて曰く、「二至二分に、日之を食する有るは、災ひと為らず。日月の行くや、分には道を同じくし、至には相過ぐればなり。其の他の月は則ち災ひと為る。陽克たざればなり。故に常に水と為る」と。是に於いて叔輒日食に哭す。昭子曰く、「子叔將に死せんとす。哭する所に非ざるなり」と。八月、叔輒卒す。

現代語訳

五月丙申の日、子皮(華貙)は父の司馬に別れを告げてから出発しようとした。すると、多僚が司馬の車を御して朝廷へ向かうところに出くわした。張匄は怒りを抑えきれず、ついに子皮・臼任(きゅうじん)・鄭翩(ていへん)とともに多僚を殺し、司馬を脅して反乱を起こし、亡命していた者たちを呼び戻した。壬寅の日、華氏・向氏の亡命者が宋に入った。樂大心(がくたいしん)・豐愆(ほうけん)・華牼(かこう)が横の地でこれを防いだ。華氏は都の盧門に立てこもり、南里の地区を拠点に反乱した。六月庚午の日、宋は旧鄘と桑林の門に城壁を築いて守りを固めた。秋七月壬午の朔日に日食があった。魯の昭公が梓慎(ししん、魯の天文を司る大夫)に尋ねた。「これは何の現れか。禍となるか福となるか」。梓慎は答えた。「冬至・夏至と春分・秋分に起こる日食は災いとはなりません。日と月の運行は、春分・秋分には同じ道を通り、冬至・夏至には互いに行き過ぎるからです。それ以外の月の日食は災いとなります。陽が陰に勝てないからです。そのためたいてい洪水となります」。このとき叔輒(しゅくちょう、子叔)が日食に声を上げて泣いた。叔孫昭子は言った。「子叔は死ぬだろう。日食は泣くべきものではない」。八月、叔輒が亡くなった。

解説

前句の続きで、追放されるはずだった華貙の側が逆襲に出る。家臣の張匄は、讒言の張本人である多僚が何食わぬ顔で父の車を御しているのを見て怒りを抑えられず、これを殺して老司馬を人質に取り、亡命中の華氏・向氏を呼び戻した。讒言による追放が、かえって一族ぐるみの反乱を呼び込んだわけである。宋は都の一角を反乱軍に占拠され、城壁を築いて対峙することになる。後半は魯の日食の記事で、梓慎は至と分の日食は災いにならないと説明する。当時の天文知識と災異観がよく分かる。叔輒が日食に哭したのを昭子が不吉と見たのは、礼にない振る舞いが当人の心の乱れを示すという左伝おなじみの見方である。追い詰められた側に逃げ場を与えない処置が、どこで暴発を招くかを考えさせる。

この章句が説くこと

内乱讒言報復天文災異

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