論語 / 憲問篇
公伯寮愬子路於季孫,子服景伯以吿,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何?」
新字:公伯寮愬子路於季孫,子服景伯以吿,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。」子曰:「道之将行也与,命也;道之将廃也与,命也。公伯寮其如命何?」
書き下し
公伯寮、子路を季孫に愬う。子服景伯以て告げて曰く、「夫子固より公伯寮に惑志有り。吾が力猶お能く諸を市朝に肆さん。」子曰く、「道の将に行われんとするや、命なり。道の将に廃れんとするや、命なり。公伯寮其れ命を如何せん。」
現代語訳
公伯寮が子路のことを季孫に悪く訴えた。子服景伯がこれを(孔子に)知らせて言った。「あの方(季孫)はもともと公伯寮の言葉に心を惑わされています。私の力でも、まだ(公伯寮を殺して)その死体を市場や朝廷にさらすことができます。」先生がおっしゃった。「道が行われようとするのも天命であり、道がすたれようとするのも天命だ。公伯寮ごときが天命をどうできようか。」
解説
讒言に対して報復を申し出た相手を、孔子は止めた。理由は、一個人の讒言では大勢は変わらないという判断である。強がりにも聞こえるが、実務的な意味もある。報復すれば、争いはそこで固定される。相手を排除しても、讒言が生まれる構造は残る。しかも報復に力を使えば、本来の仕事から時間が引かれる。命という言葉を持ち出したのは、自分の力の及ぶ範囲を線引きするためだろう。及ばない部分を天命として手放し、及ぶ部分に集中する。組織で悪意ある動きに遭遇したとき、この線引きは有効である。すべてに反応すれば消耗する。反応しないと決めた領域を持つことで、消耗せずに済む。孔子は無力だったのではなく、力の使い先を選んだ。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
讒言報復天命線引き消耗
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集素・毀譽人の腳根に隨へば讒夫志を得若し富貴、我が力に由りて取らば、則ち造物に權無し。 若し毀譽、人の腳根に隨はば、則ち讒夫志を得。
-
『春秋左氏伝』成公八年 勇夫すら閉を重ぬ夏、宋公公孫壽をして來りて幣を納れしむ。禮なり。晉の趙莊姬趙嬰の亡の故を為して、之を晉侯に譖して曰く、「原・屏將に亂を為さんとす。欒・郤徵を為す」と。六月、晉趙同・趙括を討つ。武姬氏に從ひて公宮に畜はる。其の田を以て祁奚に與ふ。韓厥晉侯に言ひて曰く、「成季の勳、宣孟の忠にして、後無くんば、善を為す者其れ懼れん。三代の令王、皆數百年天の祿を保つ。夫れ豈に辟王無からんや。前哲に賴りて以て免るるなり。周書に曰く、『敢へて鰥寡を侮らず』と。德を明らかにする所以なり」と。乃ち武を立てて其の田を反す。秋、召の桓公來りて公に命を賜ふ。晉侯申公巫臣をして吳に如かしむ。道を莒に假る。渠丘公と池上に立ちて曰く、「城已だ惡し」と。莒子曰く、「辟陋にして夷に在り、其れ孰か我を以て虞と為さん」と。對へて曰く、「夫れ狡焉として封疆を啟きて、以て社稷を利せんと思ふ者は、何れの國か蔑からん。唯だ然り、故に大國多し。唯だ或いは思ひ或いは縱にするのみ。勇夫すら閉を重ぬ、況んや國をや」と。
-
史記 周本紀崇侯虎西伯を殷の紂に譖して曰く、「西伯善を積み徳を累ね、諸侯皆之に向かふ。将に帝に不利ならんとす」と。帝紂乃ち西伯を羑里に囚ふ。閎夭の徒之を患ふ。乃ち有莘氏の美女、驪戎の文馬、有熊の九駟、他の奇怪の物を求め、殷の嬖臣費仲に因りて之を紂に献ず。紂大いに説びて、曰く、「此の一物以て西伯を釈すに足る、況んや其の多きをや」と。乃ち西伯を赦し、之に弓矢斧鉞を賜ひ、西伯をして征伐するを得しむ。曰く、「西伯を譖する者は、崇侯虎なり」と。西伯乃ち洛西の地を献じ、以て紂に炮格の刑を去らんことを請ふ。紂之を許す。
-
『家道訓』巻之二・総論中一家の主人たる人は、讒を信ずべからず。凡讒言は、小過を大過に言ひなし、小悪を大悪に言ひなし、似たるを実に言ひなし、無きを有るに言ひなし、或は其の人のきらふ所を知りていからしむる、皆讒言のたくみなる言なり。きく人明らかに察すべし、まよふべからず。才力ある人といへども、讒者には迷ひやすし。かなしむべし。只、智者は惑はず。
-
『酔古堂剣掃』集醒・謗を造る者は甚だ忙し謗を造る者は甚だ忙しく、謗を受くる者は甚だ閒なり。
-
『甲陽軍鑑』品第十三何様の者をも御扶持尤もの事一本間·井又七年御意にそむき罷り有り候者を、当年よりはや御懇に候へは、上杉家に人なきやうにて候間、十年とは存ずれども、せめて七八年も遠々しく被成尤の事、付扇谷と御無事にて御損多く候事と書き付て、すがの·上原両人にて直に則政公へ上る則政公披見有り、北条家をいやしむ儀、其外なにもかも機に入りて長尾いげん入道をはじめ四五人のこと、少しも則政〓着なし、