甲陽軍鑑／品第十三

ある時兩人談合して己々が所領を澤山にとらんと思ひ、扇谷殿へ申けるは、御臺所入り是なくして事不辨にましますに、家老衆は江戶河越の國中に徘徊の儀、末の御代にはあの衆の子共扇谷御子孫へ敵對申、御子孫は公方のごとく成給ひ家老衆は兩上杉殿御仕合に少シもたがひ申まじ、御分別有べき由申上る處に扇谷殿武州江戶太田道灌を召寄殺し給ふ、是を聞て殘る上田·見田·荻谷を始め道灌が一類城主共のことは申に及ばず少しも身を持たる衆大形身がまへクチ〳〵をいたし居、

新字：ある時両人談合して己々が所領を沢山にとらんと思ひ、扇谷殿へ申けるは、御台所入り是なくして事不弁にましますに、家老衆は江戸河越の国中に徘徊の儀、末の御代にはあの衆の子共扇谷御子孫へ敵対申、御子孫は公方のごとく成給ひ家老衆は両上杉殿御仕合に少シもたがひ申まじ、御分別有べき由申上る処に扇谷殿武州江戸太田道灌を召寄殺し給ふ、是を聞て残る上田·見田·荻谷を始め道灌が一類城主共のことは申に及ばず少しも身を持たる衆大形身がまへクチ〳〵をいたし居、

書き下し

ある時両人談合して己々が所領を沢山にとらんと思ひ、扇谷殿へ申けるは、御台所入り是なくして事不弁にましますに、家老衆は江戸河越の国中に徘徊の儀、末の御代にはあの衆の子共扇谷御子孫へ敵対申、御子孫は公方のごとく成給ひ家老衆は両上杉殿御仕合に少シもたがひ申まじ、御分別有べき由申上る処に扇谷殿武州江戸太田道灌を召寄殺し給ふ、是を聞て残る上田·見田·荻谷を始め道灌が一類城主共のことは申に及ばず少しも身を持たる衆大形身がまへクチ〳〵をいたし居、

現代語訳

ある時、二人が談合して、自分たちの所領を沢山に取ろうと思い、扇谷殿へ申したことには、御台所へ入るものがなくて事が不弁でおられますのに、家老衆は江戸や川越の国中に徘徊しております。末の御代にはあの衆の子どもが扇谷の御子孫へ敵対を申し、御子孫は公方のようにおなりになり、家老衆は両上杉殿の御立場と少しも違い申すまい。ご分別あるべきだ、と申し上げるところに、扇谷殿は武州江戸の太田道灌を召し寄せて殺されたのである。これを聞いて、残る上田・見田・荻谷をはじめ、道灌の一類の城主どもはもちろん、少しでも身を持つ衆はおおかた身構えをして口々をいたし居り、館々へ引き籠もった。

解説

讒言の中身が巧妙で、家老が力を持てば主家は公方のように名だけの存在になる、と言う。すでに公方がそうなった前例を目の前で見ているので反論できない。かくして扇谷は太田道灌を殺し、残った家老たちは館に引き籠もる。自分たちを空洞にした論理が、そのまま自分に返ってきている。自分たちを空洞にした論理が、そのまま自分に返ってきている。公方を名だけの存在にした前例があるので、誰もその理屈に反論できない。

この章句が説くこと

讒言道灌家老疑所領滅

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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