春秋左氏伝 / 昭公十七年 天子官を失えば学は四夷に在り
秋。郯子來朝。公與之宴。昭子問焉。曰。少皞氏鳥名官。何故也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黃帝氏以雲紀。故為雲師而雲名。炎帝氏以火紀。故為火師而火名。共工氏以水紀。故為水師而水名。大皞氏以龍紀。故為龍師而龍名。我高祖少皞。摯之立也。鳳鳥適至。故紀於鳥。為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也。玄鳥氏司分者也。伯趙氏司至者也。青鳥氏司啟者也。丹鳥氏司閉者也。祝鳩氏司徒也。鴡鳩氏司馬也。鳲鳩氏司空也。爽鳩氏司寇也。鶻鳩氏司事也。五鳩。鳩民者也。五雉為五工正。利器用。正度量。夷民者也。九扈為九農正。扈民無淫者也。自顓頊以來。不能紀遠。乃紀於近。為民師而命以民事。則不能故也。仲尼聞之。見於郯子而學之。既而告人曰。吾聞之。天子失官。學在四夷。猶信。晉侯使屠蒯如周。請有事於雒。與三塗。萇弘謂劉子曰。客容猛。非祭也。其伐戎乎。陸渾氏甚睦於楚。必是故也。君其備之。乃警戎備。
新字:秋。郯子来朝。公与之宴。昭子問焉。曰。少皞氏鳥名官。何故也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以雲紀。故為雲師而雲名。炎帝氏以火紀。故為火師而火名。共工氏以水紀。故為水師而水名。大皞氏以竜紀。故為竜師而竜名。我高祖少皞。摯之立也。鳳鳥適至。故紀於鳥。為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歴正也。玄鳥氏司分者也。伯趙氏司至者也。青鳥氏司啓者也。丹鳥氏司閉者也。祝鳩氏司徒也。鴡鳩氏司馬也。鳲鳩氏司空也。爽鳩氏司寇也。鶻鳩氏司事也。五鳩。鳩民者也。五雉為五工正。利器用。正度量。夷民者也。九扈為九農正。扈民無淫者也。自顓頊以来。不能紀遠。乃紀於近。為民師而命以民事。則不能故也。仲尼聞之。見於郯子而学之。既而告人曰。吾聞之。天子失官。学在四夷。猶信。晋侯使屠蒯如周。請有事於雒。与三塗。萇弘謂劉子曰。客容猛。非祭也。其伐戎乎。陸渾氏甚睦於楚。必是故也。君其備之。乃警戎備。
書き下し
秋、郯子來朝す。公之と宴す。昭子焉に問ひて曰く、「少皞氏鳥もて官に名づくるは、何の故ぞや」と。郯子曰く、「吾が祖なり。我之を知る。昔者黃帝氏は雲を以て紀す。故に雲師と為して雲もて名づく。炎帝氏は火を以て紀す。故に火師と為して火もて名づく。共工氏は水を以て紀す。故に水師と為して水もて名づく。大皞氏は龍を以て紀す。故に龍師と為して龍もて名づく。我が高祖少皞摯の立つや、鳳鳥適(たまたま)至る。故に鳥に紀し、鳥師と為して鳥もて名づく。鳳鳥氏は歷正なり。玄鳥氏は分を司る者なり。伯趙氏は至を司る者なり。青鳥氏は啟を司る者なり。丹鳥氏は閉を司る者なり。祝鳩氏は司徒なり。鴡鳩氏は司馬なり。鳲鳩氏は司空なり。爽鳩氏は司寇なり。鶻鳩氏は司事なり。五鳩は、民を鳩(あつ)むる者なり。五雉は五工正と為し、器用を利し、度量を正し、民を夷(たひら)ぐる者なり。九扈は九農正と為し、民を扈(とど)めて淫する無からしむる者なり。顓頊より以來、遠きを紀する能はず、乃ち近きに紀し、民の師と為して命ずるに民事を以てす。則ち能はざるが故なり」と。仲尼之を聞き、郯子に見えて之を學ぶ。既にして人に告げて曰く、「吾之を聞く、『天子官を失へば、學は四夷に在り』と。猶ほ信なり」と。晉侯屠蒯をして周に如かしめ、雒と三塗とに事有らんことを請ふ。萇弘劉子に謂ひて曰く、「客の容猛し。祭に非ざるなり。其れ戎を伐たんか。陸渾氏甚だ楚に睦まじ。必ず是の故なり。君其れ之に備へよ」と。乃ち戎備を警む。
現代語訳
秋、郯子(郯の君)が魯に来朝した。昭公は郯子と宴を催した。叔孫昭子がその席で郯子に尋ねた。「少皞氏が鳥の名で官職を名づけたのは、どういうわけですか」。郯子は言った。「少皞はわが祖先ですから、私はそのことを知っております。昔、黄帝氏は雲の瑞祥によって事を記したので、官の長を雲師とし、官職を雲の名で呼びました。炎帝氏は火によって記したので、火師とし火の名で呼びました。共工氏は水によって記したので、水師とし水の名で呼びました。大皞氏は龍によって記したので、龍師とし龍の名で呼びました。わが高祖の少皞摯が即位したとき、ちょうど鳳凰が飛来しました。そこで鳥によって事を記し、鳥師とし、官職を鳥の名で呼んだのです。鳳鳥氏は暦をつかさどる長官です。玄鳥氏(つばめ)は春分・秋分をつかさどる者です。伯趙氏(もず)は夏至・冬至をつかさどる者です。青鳥氏は立春・立夏をつかさどる者です。丹鳥氏は立秋・立冬をつかさどる者です。祝鳩氏は司徒(民政の長)です。鴡鳩氏は司馬(軍事の長)です。鳲鳩氏は司空(土木の長)です。爽鳩氏は司寇(刑罰の長)です。鶻鳩氏は司事(諸事の長)です。この五つの鳩は、民を集める(鳩める)役目の者です。五つの雉は五つの工官の長とし、器物の用を便利にし、長さや容量の基準を正し、民の暮らしを平らかにする者です。九つの扈は九つの農官の長とし、民を引き止めて怠け遊ばせないようにする者です。顓頊より後は、遠い瑞祥によって事を記すことができなくなり、身近なことで記すようになりました。民を治める長を立て、民のことがらで官職を名づけたのです。それは(遠いものを記す力が)なくなったからです」。仲尼(孔子)はこれを聞いて、郯子に会って学んだ。その後、人に語って言った。「私は『天子が官制を失えば、学問は四方の異民族の地に残る』と聞いていたが、やはり本当であった」。晋侯(晋の頃公)が屠蒯(とかい)を周に遣わし、洛水と三塗山で祭りを行いたいと願い出た。萇弘(ちょうこう、周の大夫)が劉子(劉献公)に言った。「使者の顔つきが猛々しい。祭りのためではありません。戎を討つつもりでしょう。陸渾の戎は楚とたいへん親しい。きっとそのためです。君はこれに備えられますように」。そこで周は戎に対する守りを固めた。
解説
この章句が説くこと
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論語・公冶長篇子貢問いて曰く、「孔文子、何を以て之を文と謂うや。」子曰く、「敏にして学を好み、下問を恥じず。是を以て之を文と謂うなり。」
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史記 扁鵲倉公列伝其の後扁鵲虢に過ぐ。虢の太子死す。扁鵲虢の宮門の下に至り、中庶子の方を喜む者に問ひて曰く、「太子何の病ありて、国中の治穣衆事に過ぐるや」と。中庶子曰く、「太子の病は血気時ならず、交錯して泄るるを得ず、暴かに外に発し、則ち中の害と為る。精神邪気を止むる能はず、邪気畜積して泄るるを得ず。是を以て陽緩みて陰急なり。故に暴かに蹷して死す」と。扁鵲曰く、「其の死は何如なる時ぞ」と。曰く、「雞鳴より今に至る」と。曰く、「収めたるか」と。曰く、「未だし。其の死未だ半日なる能はざるなり」と。「言へ、臣は斉の勃海の秦越人なり、家は鄭に在り、未だ嘗て精光を望みて前に侍謁するを得ざるなり。太子不幸にして死すと聞く。臣能く之を生かさん」と。中庶子曰く、「先生之を誕ること無きを得んや。何を以て太子生くべしと言ふや。臣聞く、上古の時、医に兪跗有り。病を治するに湯液醴灑、鑱石撟引、案扤毒熨を以てせず、一たび撥して病の応を見、五蔵の輸に因りて、乃ち皮を割き肌を解き、脈を訣し筋を結び、髄脳を搦り、荒を揲し幕を爪し、腸胃を湔浣し、五蔵を漱滌し、精を練り形を易ふと。先生の方能く是の若くならば、則ち太子生くべきなり。是の若くなる能はずして之を生かさんと欲するは、曾ち以て咳嬰の児に告ぐべからず」と。終日、扁鵲天を仰ぎて嘆じて曰く、「夫子の方を為すや、管を以て天を窺ひ、郄を以て文を視るが若し。越人の方を為すや、脈を切り色を望み声を聴き形を写すを待たずして、病の在る所を言ふ。病の陽を聞きて、論じて其の陰を得、病の陰を聞きて、論じて其の陽を得。病の応は大表に見はる。千里を出でずして、決する者至って衆く、曲げて止むべからざるなり。子吾が言を以て誠ならずと為さば、試みに入りて太子を診よ。当に其の耳鳴りて鼻張るを聞くべし。其の両股を循りて以て陰に至らば、当に尚ほ温かなるべきなり」と。
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史記 絳侯周勃世家独り大胾を置き、切肉無く、又櫡を置かず。条侯心平らかならず、顧みて尚席に謂ひて櫡を取らしむ。景帝視て笑ひて曰く、「此れ君の所を足らざるか」と。条侯冠を免ぎて謝す。上起つ、条侯因りて趨りて出づ。景帝目を以て之を送りて、曰く、「此の怏怏たる者は少主の臣に非ざるなり」と。居ること何も無くして、条侯の子父の為に工官尚方の甲楯五百被の以て葬るべき者を買ふ。庸を取りて之を苦しめ、銭を予へず。庸其の県官の器を盗み買ふを知り、怒りて上変して子を告ぐ、事連なりて条侯を汚す。書既に上に聞こゆ、上吏に下す。吏条侯を簿責するも、条侯対へず。景帝之を罵りて曰く、「吾用ひざるなり」と。召して廷尉に詣らしむ。廷尉責めて曰く、「君侯反せんと欲するか」と。亜夫曰く、「臣の買ふ所の器は、乃ち葬器なり、何ぞ反と謂ふや」と。吏曰く、「君侯縦ひ地上に反せずとも、即ち地下に反せんと欲するのみ」と。吏之を侵すこと益々急なり。初め、吏条侯を捕ふるに、条侯自殺せんと欲す、夫人之を止む、故を以て死するを得ず、遂に廷尉に入る。因りて食はざること五日、血を嘔きて死す。国除かる。絶ゆること一歳、景帝乃ち更めて絳侯勃の他の子堅を封じて平曲侯と為し、絳侯の後を続がしむ。十九年にして卒し、謚して共侯と為す。子建徳代はりて侯たり、十三年にして、太子太傅と為る。酎金善からざるに坐し、元鼎五年、罪有りて、国除かる。条侯果たして餓死す。死後、景帝乃ち王信を封じて蓋侯と為す。太史公曰く、絳侯周勃始め布衣たりし時、鄙樸の人なり、才能凡庸に過ぎず。高祖に従ひて天下を定むるに及び、将相の位に在り、諸呂乱を作さんと欲するに、勃国家の難を匡し、之を正に復す。伊尹・周公と雖も、何を以て加へんや。亜夫の兵を用ふる、威重を持し、堅刃を執る、穣苴も曷ぞ加ふること有らん。己に足りて学ばず、節を守りて遜らず、終に以て窮困す。悲しいかな。
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説苑・善說子貢太宰嚭に見ゆ。太宰嚭問いて曰く、「孔子は何如。」對えて曰く、「臣以て之を知るに足らず。」太宰曰く、「子知らずして、何を以て之に事うるか。」對えて曰く、「惟だ知らず、故に之に事う。夫子は其れ猶お大山林のごとし、百姓各々其の材を足す。」太宰嚭曰く、「子夫子を增すか。」對えて曰く、「夫子は增すべからざるなり。夫れ賜は其れ猶お一累壤のごとし。一累壤を以て大山を增すも、其の高きを益さず、且つ知らずと爲す。」太宰嚭曰く、「然らば則ち子酌む所有るか。」對えて曰く、「天下に大樽有りて子獨り酌まざるなり、誰の罪なるかを識らず。」
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒総シテ小根劣機ノ者ハ先入ル言主トナル。自ラ知トコロヲ是トス。儒者ヨリ老子仏者ノ道ヲ蔑ニスル。道者ヨリ仏法儒道ヲ謗ル。ミナ愚ノ至リシヤ。凡ソ一事一芸デモ万代ニ推通シテ用ルコトハ。各各其徳有ルモノソ。妄ニ廃スルコトハワロキシヤ。マシテ道ト称シテ尊重スルコトハ。其由来有ルヘシ。其道ニ入テ学ハネハ知レヌコトシヤ。道ニ聴テ途ニ説ハ徳ノ棄ナリシヤ。知スシテ妄ニ評判スルハ。皆碌碌タル小人ノ好ムトコロシヤ。
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『修証義』第五章 行持報恩静かに憶ふべし、正法世に流布せざらん時は、身命を正法の為に抛捨せんことを願ふとも値ふべからず。正法に逢ふ今日の吾等を願ふべし。見ずや仏の言はく。無上菩提を演説する師に値はんには、種姓を観ずること莫れ。容顔を見ること莫れ。非を嫌ふこと莫れ。行を考ふること莫れ。但般若を尊重するが故に。日日三時に礼拝し恭敬して、更に患悩の心を生ぜしむること莫れと。
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