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春秋左氏伝 / 昭公十六年 子産、一環を与えず

宣子有環。其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯。子產弗與。曰。非官府之守器也。寡君不知。子大叔。子羽。謂子產曰。韓子亦無幾求。晉國亦未可以貳。晉國韓子。不可偷也。若屬有讒人。交鬥其間。鬼神而助之。以興其凶怒。悔之何及。吾子何愛於一環。其以取憎於大國也。盍求而與之。子產曰。吾非偷晉而有二心。將終事之。是以弗與。忠信故也。僑聞君子非無賄之難立。而無令名之患。僑聞為國非不能事大。字小之難。無禮以定其位之患。夫大國之人。令於小國。而皆獲其求。將何以給之。一共一否。為罪滋大。大國之求。無禮以斥之。何饜之有。吾且為鄙邑。則失位矣。若韓子奉命以使而求玉焉。貪淫甚矣。獨非罪乎。出一玉以起二罪。

新字:宣子有環。其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯。子産弗与。曰。非官府之守器也。寡君不知。子大叔。子羽。謂子産曰。韓子亦無幾求。晋国亦未可以貳。晋国韓子。不可偸也。若属有讒人。交鬥其間。鬼神而助之。以興其凶怒。悔之何及。吾子何愛於一環。其以取憎於大国也。盍求而与之。子産曰。吾非偸晋而有二心。将終事之。是以弗与。忠信故也。僑聞君子非無賄之難立。而無令名之患。僑聞為国非不能事大。字小之難。無礼以定其位之患。夫大国之人。令於小国。而皆獲其求。将何以給之。一共一否。為罪滋大。大国之求。無礼以斥之。何饜之有。吾且為鄙邑。則失位矣。若韓子奉命以使而求玉焉。貪淫甚矣。独非罪乎。出一玉以起二罪。

書き下し

宣子環有り。其の一は鄭の商に在り。宣子諸を鄭伯に謁ふ。子產與へず。曰く、「官府の守器に非ざるなり。寡君知らず」と。子大叔・子羽、子產に謂ひて曰く、「韓子も亦た求むること幾(いくばく)も無し。晉國も亦た未だ以て貳く可からず。晉國と韓子とは、偷(かろ)んず可からざるなり。若し屬(たまたま)讒人有りて、其の間に交鬥し、鬼神にして之を助け、以て其の凶怒を興さば、之を悔ゆとも何ぞ及ばん。吾子何ぞ一環を愛しみて、其れ以て憎しみを大國に取らんや。盍ぞ求めて之を與へざる」と。子產曰く、「吾晉を偷んじて二心有るに非ず。將に終に之に事へんとす。是を以て與へざるは、忠信の故なり。僑聞く、君子は賄無きの難きに非ずして、立ちて令名無きの患ひなり、と。僑聞く、國を為むるは大に事へ小を字(いつく)しむ能はざるの難きに非ずして、禮以て其の位を定むる無きの患ひなり、と。夫れ大國の人、小國に令して、皆其の求めを獲ば、將た何を以て之に給せん。一たびは共し一たびは否ならば、罪を為すこと滋(ますます)大なり。大國の求め、禮以て之を斥けずんば、何の饜くことか之れ有らん。吾且に鄙邑と為らんとす、則ち位を失はん。若し韓子命を奉じて以て使ひして玉を求めば、貪淫甚だし。獨り罪に非ずや。一玉を出だして以て二罪を起こす。

現代語訳

晋の韓宣子(韓起、晋の執政)は玉の環を持っていた。その対になるもう一つは鄭の商人の手にあった。宣子はそれを鄭伯(鄭の定公)に求めた。子産(公孫僑、鄭の執政)は与えなかった。子産は言った。「それは官府が保管している宝器ではありません。わが君はあずかり知らぬことです」。子大叔(游吉)と子羽(公孫揮)が子産に言った。「韓子(宣子)も多くを求めているわけではない。晋に対しては今もなお二心を抱くわけにはいかない。晋国と韓子を軽んじてはならない。もしたまたま讒言をする者がいて両者の間を仲たがいさせ、鬼神までもがそれを助けて向こうの凶暴な怒りをかき立てたなら、悔やんでも間に合わない。あなたはどうして環一つを惜しんで、大国の憎しみを買おうとするのか。どうして探し出して与えないのか」。子産は言った。「私は晋を軽んじて二心を抱いているのではない。最後まで晋に仕えるつもりだからこそ与えないのであり、それは忠と信のためである。私はこう聞いている。君子が憂えるのは財貨がないことではなく、位に立ちながら良い評判がないことだ、と。また、国を治める者が憂えるのは、大国に仕え小国をいたわることができないことではなく、礼によって自分の地位を定められないことだ、と。そもそも大国の人が小国に命じて、求めるものをすべて手に入れるとなれば、いったい何をもってそれに応じきれようか。ある時は応じ、ある時は応じないとなれば、罪はいっそう大きくなる。大国の要求を礼によって退けなければ、どこに満ち足りるということがあろうか。そうなれば鄭はいずれ晋の辺境の一邑のようになり、国としての地位を失うであろう。もし韓子が君命を奉じて使者として来ながら玉を求めたのであれば、その貪欲ははなはだしい。それもまた罪ではないか。玉一つを出して、二つの罪を引き起こすことになる。

解説

晋の執政韓宣子が鄭に来聘した折、手元の玉環と対になるもう一つを、鄭の商人が持っていると知って求めた話である。同僚の子大叔らは、大国の実力者の小さな望みくらい叶えておけと勧める。子産は拒み、その理由を「晉を偷んずるに非ず、將に終に之に事へんとす」と述べる。最後まで仕え続けるからこそ、最初の一つを簡単に渡さない、という理屈である。要求に一度応じれば次も応じねばならず、応じたり応じなかったりすればかえって罪が深くなる。だから礼という基準で最初から線を引く。さらに、使者の立場で私的に玉を求めれば韓宣子自身の罪にもなると指摘し、相手の名誉まで守ろうとしている。「君子は賄無きを患へず、令名無きを患ふ」という言葉もここにある。取引先の小さな無理を「この程度なら」と呑み続けることが、関係を長く保つことになるのかどうか。子産の線の引き方は一つの考え方を示している。

この章句が説くこと

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