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春秋左氏伝 / 昭公十六年 孔張、位を失う

二月。晉韓起聘于鄭。鄭伯享之。子產戒曰。苟有位於朝。無有不共恪。孔張後至。立於客間。執政禦之。適客後。又禦之。適縣間。客從而笑之。事畢。富子諫。曰。夫大國之人。不可不慎也。幾為之笑。而不陵我。我皆有禮。夫猶鄙我。國而無禮。何以求榮。孔張失位。吾子之恥也。子產怒曰。發命之不衷。出令之不信。刑之頗類。獄之放紛。會朝之不敬。使命之不聽。取陵於大國。罷民而無功。罪及而弗知。僑之恥也。孔張。君之昆孫。子孔之後也。執政之嗣也。為嗣大夫。承命以使。周於諸侯。國人所尊。諸侯所知。立於朝而祀於家。有祿於國。有賦於軍。喪祭有職。受脤歸賑。其祭在廟。已有著位。在位數世。世守其業。而忘其所。僑焉得恥之。辟邪之人。而皆及執政。是先王無刑罰也。子寧以他規我。

新字:二月。晋韓起聘于鄭。鄭伯享之。子産戒曰。苟有位於朝。無有不共恪。孔張後至。立於客間。執政禦之。適客後。又禦之。適県間。客従而笑之。事畢。富子諫。曰。夫大国之人。不可不慎也。幾為之笑。而不陵我。我皆有礼。夫猶鄙我。国而無礼。何以求栄。孔張失位。吾子之恥也。子産怒曰。発命之不衷。出令之不信。刑之頗類。獄之放紛。会朝之不敬。使命之不聴。取陵於大国。罷民而無功。罪及而弗知。僑之恥也。孔張。君之昆孫。子孔之後也。執政之嗣也。為嗣大夫。承命以使。周於諸侯。国人所尊。諸侯所知。立於朝而祀於家。有禄於国。有賦於軍。喪祭有職。受脤帰賑。其祭在廟。已有著位。在位数世。世守其業。而忘其所。僑焉得恥之。辟邪之人。而皆及執政。是先王無刑罰也。子寧以他規我。

書き下し

二月、晉の韓起鄭に聘す。鄭伯之を享す。子產戒めて曰く、「苟くも朝に位有らば、共恪せざる有る無かれ」と。孔張後れて至り、客の間に立つ。執政之を禦ぐ。客の後に適く。又之を禦ぐ。縣の間に適く。客從ひて之を笑ふ。事畢はり、富子諫めて曰く、「夫れ大國の人は、慎まざる可からざるなり。幾ど之が笑ひと為りて、我を陵がざらんや。我皆禮有るも、夫れ猶ほ我を鄙しむ。國にして禮無くんば、何を以ってか榮を求めん。孔張位を失ふは、吾子の恥なり」と。子產怒りて曰く、「命を發するの衷ならず、令を出だすの信ならず、刑の頗類、獄の放紛、會朝の敬せず、使命の聽かれず、陵ぎを大國に取り、民を罷らせて功無く、罪及べども知らざるは、僑の恥なり。孔張は、君の昆孫、子孔の後なり、執政の嗣なり。嗣大夫と為り、命を承けて以って使ひし、諸侯に周し。國人の尊ぶ所、諸侯の知る所なり。朝に立ちて家に祀り、國に祿有り、軍に賦有り、喪祭に職有り、脤を受け賑を歸す。其の祭は廟に在り、已に著位有り。位に在ること數世、世々其の業を守る。而るに其の所を忘る。僑焉んぞ之を恥ぢんや。辟邪の人、而して皆執政に及ばば、是れ先王に刑罰無きなり。子寧ろ他を以って我を規せ。

現代語訳

二月、晋の韓起(韓宣子)が鄭に聘問した。鄭伯(定公)は彼をもてなす宴を開いた。子産は前もって戒めて言った。「朝廷に位を持つ者は、誰であれ恭しく慎まない者があってはならない」。ところが孔張は遅れてやって来て、客たちの間に立ってしまった。執政の役人がそれを遮ると、客の後ろへ行った。またそれを遮ると、今度は楽器を掛ける台の間へ行った。客たちはそれを見て笑った。宴が終わると、富子が子産を諫めて言った。「そもそも大国の人に対しては、慎まなければなりません。もう少しで笑いものにされて、われわれを侮るところだったではありませんか。われわれがみな礼を尽くしていても、あの人たちはなおわれわれを見下します。まして国に礼がなければ、どうして栄誉を求められましょう。孔張が自分の位置を失ったのは、あなたの恥です」。子産は怒って言った。「命令を発して公正でなく、法令を出して信がなく、刑罰が偏り、裁判が乱れ、会合や朝見に敬意がなく、使者の命が聞き入れられず、大国に侮られ、民を疲れさせて功がなく、罪が身に及んでも気づかない。それこそが僑(子産自身)の恥である。孔張は君の兄の孫であり、子孔の子孫であり、かつての執政の跡継ぎである。世襲の大夫となり、命を受けて使者となり、諸侯の間を巡った。国人が尊び、諸侯が知っている人物である。朝廷に位を持ち、家では祖先を祀り、国から禄を受け、軍には兵賦を出し、喪や祭祀には役目があり、祭りの肉を受けたり贈ったりしている。その祖先の祭りは宗廟で行われ、すでに定まった席次がある。数代にわたって位にあり、代々その職を守ってきた。それなのに自分の立つ場所を忘れたのだ。僑がどうしてそれを恥じなければならないのか。道にはずれた人間のことまでみな執政の責任にされるのなら、それは先王が刑罰を設けなかったと言うに等しい。あなたはむしろ、ほかのことで私を正してくれ。

解説

晋の韓起を迎えた宴で、鄭の大夫孔張が遅刻し、立つ場所を探してうろうろして客に笑われた。富子は、大国の前で国の体面を損なったのは執政である子産の恥だと諫める。これに子産は怒り、自分の恥とは何かを列挙した。命令が公正でないこと、法令に信がないこと、刑罰や裁判が乱れること、大国に侮られ民を疲れさせること。つまり執政の恥は政治の失敗であって、世襲の家柄で代々位を持ち、自分の席次を知っているはずの人物が場所を忘れたことではない、というのである。子産は、自分の責任の範囲を明確に線引きしている。部下の失態をすべて上司の責任とする考え方に対して、それぞれが負うべき責任を分けて考えよという主張である。「子寧ろ他を以って我を規せ」の一言には、批判そのものは受け入れるという姿勢も込められている。

この章句が説くこと

責任礼体面執政世襲

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