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春秋左氏伝 / 昭公十二年 礼は人を毀たず

十二年春。齊高偃納北燕伯款于唐。因其眾也。三月。鄭簡公卒。將為葬除。及游氏之廟。將毀焉。子大叔使其除徒執用以立。而無庸毀。曰。子產過女。而問何故不毀。乃曰。不忍廟也。諾。將毀矣。既如是。子產乃使辟之。司墓之室。有當道者。毀之。則朝而塴。弗毀。則日中而塴。子大叔請毀之。曰。無若諸侯之賓何。子產曰。諸侯之賓。能來會吾喪。豈憚日中。無損於賓。而民不害。何故不為。遂弗毀。日中而葬。君子謂子產於是乎知禮。禮無毀人。以自成也。夏。宋華定來聘。通嗣君也。享之。為賦蓼蕭。弗知。又不荅賦。昭子曰。必亡。宴語之不懷。寵光之不宣。令德之不知。同福之不受。將何以在。齊侯。衛侯。鄭伯。如晉。朝嗣君也。

新字:十二年春。斉高偃納北燕伯款于唐。因其衆也。三月。鄭簡公卒。将為葬除。及游氏之廟。将毀焉。子大叔使其除徒執用以立。而無庸毀。曰。子産過女。而問何故不毀。乃曰。不忍廟也。諾。将毀矣。既如是。子産乃使辟之。司墓之室。有当道者。毀之。則朝而塴。弗毀。則日中而塴。子大叔請毀之。曰。無若諸侯之賓何。子産曰。諸侯之賓。能来会吾喪。豈憚日中。無損於賓。而民不害。何故不為。遂弗毀。日中而葬。君子謂子産於是乎知礼。礼無毀人。以自成也。夏。宋華定来聘。通嗣君也。享之。為賦蓼蕭。弗知。又不荅賦。昭子曰。必亡。宴語之不懐。寵光之不宣。令徳之不知。同福之不受。将何以在。斉侯。衛侯。鄭伯。如晋。朝嗣君也。

書き下し

十二年、春、齊の高偃北燕伯款を唐に納る。其の眾に因るなり。三月、鄭の簡公卒す。將に葬の為に除せんとす。游氏の廟に及び、將に焉を毀たんとす。子大叔其の除徒をして用を執りて以って立たしめ、而して毀つを庸ゐること無からしめて、曰く、「子產女に過ぎりて、何の故に毀たざると問はば、乃ち曰へ、『廟に忍びざるなり。諾、將に毀たんとす』と」と。既に是くの如くす。子產乃ち之を辟けしむ。司墓の室、道に當たる者有り。之を毀てば、則ち朝にして塴す。毀たざれば、則ち日中にして塴す。子大叔之を毀たんことを請ひて曰く、「諸侯の賓を若何せん」と。子產曰く、「諸侯の賓、能く來たりて吾が喪に會す。豈に日中を憚らんや。賓に損無くして、民害はれずんば、何の故に為さざらん」と。遂に毀たず、日中にして葬る。君子謂ふ、「子產是に於いてか禮を知れり。禮は人を毀ちて以って自ら成すこと無し」と。夏、宋の華定來聘す。嗣君を通ずるなり。之を享す。為に蓼蕭を賦す。知らず。又荅賦せず。昭子曰く、「必ず亡びん。宴語を之れ懷はず、寵光を之れ宣べず、令德を之れ知らず、同福を之れ受けず。將に何を以ってか在らん」と。齊侯・衛侯・鄭伯、晉に如く。嗣君に朝するなり。

現代語訳

十二年春、斉の高偃は北燕伯の款を唐に入れた。唐の人々の支持によったのである。三月、鄭の簡公が死んだ。葬送のために道を切り開こうとした。游氏(子大叔の一族)の廟に行き当たり、それを取り壊そうとした。子大叔は道を開く人夫たちに道具を持たせて立たせておき、すぐには壊させず、こう言い含めた。「子産がおまえたちのところを通りかかって、なぜ壊さないのかと尋ねたら、こう言え。『廟を壊すのは忍びなかったのです。はい、これから壊します』と」。人夫たちはそのとおりにした。すると子産は廟を避けて道を通させた。墓守の家で道にかかるものがあった。それを壊せば朝のうちに棺を下ろせるが、壊さなければ正午になってしまう。子大叔はそれを壊すよう願って言った。「諸侯からの賓客をどうするのですか(待たせてしまいます)」。子産は言った。「諸侯の賓客は、わざわざわが国の喪に来てくれたのだ。どうして正午まで待つのを嫌がろうか。賓客に損はなく、民も害されないのなら、どうしてそうしないことがあろう」。こうして墓守の家を壊さず、正午に葬った。君子はこう評した。「子産はこのことで礼を知っていたと言える。礼とは、人のものを壊して自分の事を成し遂げることではない」。夏、宋の華定が魯に聘問に来た。新しい君(元公)の即位を通知するためである。魯は宴でもてなし、華定のために『詩』の蓼蕭を歌った。華定はその意味が分からず、返しの詩も歌わなかった。叔孫昭子は言った。「この人は必ず亡びるだろう。宴の言葉を心に留めず、寵愛の光を広めず、立派な徳を知らず、共に受けるべき福を受けない。どうして地位を保てようか」。斉侯・衛侯・鄭伯が晋に行った。新しい君(昭公)に朝見するためである。

解説

鄭の簡公の葬列が通る道に、子大叔の一族の廟があった。子大叔は人夫に道具を持たせて立たせ、子産に問われたら「廟を壊すのは忍びない、今から壊す」と答えるよう言い含める。直接頼まずに、子産に察してもらう仕掛けである。子産は廟を避けて道を通させた。次は墓守の家である。壊せば朝のうちに埋葬できるが、残せば正午にずれ込む。子大叔は賓客を待たせることを理由に壊すよう勧めたが、子産は、弔問に来た賓客が正午を嫌がるはずはない、賓客に損がなく民も害さないならそうすべきだと退けた。有力者の廟を避けただけでなく、身分の低い墓守の家も同じように守ったところに、子産の公平さがある。君子の評「禮は人を毀ちて以って自ら成すこと無し」は、自分の行事の都合で他人の暮らしを壊さないことこそ礼だという意味である。大きな事業の段取りで、誰の都合を削っているかを見直させる場面である。

この章句が説くこと

礼公平配慮民本段取り

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