他人の家に赴きて話すには、須らく朝饔晩飧の時を避くべし。主人の事有るの時を奪ふべからず。人の厭怠する所と為るは、客為るの礼に非ず。凡そ客為る者は、故有るに非ずば、緩坐して時を失ひ、主人をして倦怠せしむべからず。

礼、たとひ容止をして文雅ならしむるに過ぎずとすとも、なお大に益する所あり。然るに其用はひとり此れに止まらず。礼は慈悲辞譲の心より発し、人の感覚を察するの温情を以て動き、即ち不忍の心の優美なる表示なり。礼は悲む者と共に悲み、喜ぶ者と共に喜ぶを要す。而して此種の教訓的節文の、日常瑣細の事故に応じて現るる時、行為の些小なるが為に、多くは看過して之を認むること難く、又たもし之を認むることあらんには、二十余年間我国に滞在せる一外国婦人宣教師の、かつて予に語りたるが如くに、『はなはだ笑ふべき』ものたり。人あり、炎々たる日中、傘を携へずして戸外を歩み、たまたま面識あるものに逢ひ、会釈すとせよ。其人、即ち帽を脱す。好し、これ大いに可し。

十二年、春、齊の高偃北燕伯款を唐に納る。其の眾に因るなり。三月、鄭の簡公卒す。將に葬の為に除せんとす。游氏の廟に及び、將に焉を毀たんとす。子大叔其の除徒をして用を執りて以って立たしめ、而して毀つを庸ゐること無からしめて、曰く、「子產女に過ぎりて、何の故に毀たざると問はば、乃ち曰へ、『廟に忍びざるなり。諾、將に毀たんとす』と」と。既に是くの如くす。子產乃ち之を辟けしむ。司墓の室、道に當たる者有り。之を毀てば、則ち朝にして塴す。毀たざれば、則ち日中にして塴す。子大叔之を毀たんことを請ひて曰く、「諸侯の賓を若何せん」と。子產曰く、「諸侯の賓、能く來たりて吾が喪に會す。豈に日中を憚らんや。賓に損無くして、民害はれずんば、何の故に為さざらん」と。遂に毀たず、日中にして葬る。君子謂ふ、「子產是に於いてか禮を知れり。禮は人を毀ちて以って自ら成すこと無し」と。夏、宋の華定來聘す。嗣君を通ずるなり。之を享す。為に蓼蕭を賦す。知らず。又荅賦せず。昭子曰く、「必ず亡びん。宴語を之れ懷はず、寵光を之れ宣べず、令德を之れ知らず、同福を之れ受けず。將に何を以ってか在らん」と。齊侯・衛侯・鄭伯、晉に如く。嗣君に朝するなり。

道路は歩行は恒に非常を戒しめ、供奉の行列を糾して、身の備を全くし、往来の路をあけて、路人に暴悪を不施、道を譲りて不広行、小径捷径を不求、前後の供奉のものを戒め、往来の人を不妨、或は推倒し、或は不避路、商賈の物を狼籍せしむべからず。雨雪暁暮尤遠く候て、速に道をさけしむ。道路泥土にして道あしきときは、我是によつて彼をしてよき所をとほし、暫く待て彼を行しめて我可行。若下人無礼にして路人に事あらんには、主人速に来て謹で礼謝を述べし。不知体にて通り過ぐべからず。

然れば後世の士君子、宜しく外は習俗に従ひ、内は心制を持するあるのみ。近世儒先往々是れを行ふ、実に歆仰すべきことなり。吾が知る所、江戸の人斎藤弥九郎の如き、母を喪してより三年、未だ嘗て酒肉を御せず。蓋し其の師水府藤田氏の教を奉ずるなり。先師山鹿素行先生、甚だ名を立て俗を駭かすことを悪む。其の父の喪を操る、五十日にして酒肉を御す。蓋し母氏の心を慰めん為に曲げて習俗に従ふなり。然れども百日に至るまで酒肉を御すること僅かに三度のみ。而して皆已むを得ざるに迫るなり。余深く其の操持に服す。

一いとまある人、寂さのあまりに、いとま無く時を惜む人のもとに来り、心のどけく、よしなき長物語し、あるじに厭はるるこそ、むげに心なきわざなれ。されどかかる人に対せん時、わが心に叶はずとも、ひたすらに面のけしき悪しく、言づかひ不順なるべからず。

次に行歩の容あり。座席堂上の行歩あり。朝廷燕居その節あり。道路の行歩其容あり。玉藻曰。歩中武象、佩玉象声緩、則武象趨中韶濩、速則中之凡行容惕々、直疾貌廟中斉々、厳正朝廷済々翔々、有威儀也堂上接武、毎移足、半躡之、中人之迹尺二寸、堂下布武、不躡足也室中不翔。張拱曰翔容経曰。行以微磬之容、臂不揺掉、肩不上下、身似不則、従然而往、行容といへり。然れば立て座席を歩むには、必ず前を具に見て、人物を不可蹈潰。故に足を重くして席を不可離。人の不在処にゆくとも、声をいだして、内に人あらばこれをしらしむべし。密に行くべからず。礼曰。将上堂、声必揚、戸外有二履、言聞則入、言不聞則不入、将入戸、視必下、入戸奉扃、関木也、両手当心、如奉扃也、云々、視瞻毋回、戸開亦開、戸闔亦闔、有後入者、闔而勿遂、毋践履、毋踖席、摳衣趨隅、必慎唯諾とあり。