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春秋左氏伝 / 昭公九年 王の辞直し

居于瓜州。伯父惠公歸自秦。而誘以來。使偪我諸姬。入我郊甸。則戎焉取之。戎有中國。誰之咎也。后稷封殖天下。今戎制之。不亦難乎。伯父圖之。我在伯父。猶衣服之有冠冕。木水之有本原。民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕。拔本塞原。專棄謀主。雖戎狄其何有余一人。叔向謂宣子曰。文之伯也。豈能改物。翼戴天子。而加之以共。自文以來。世有衰德。而暴滅宗周。以宣示其侈。諸侯之貳。不亦宜乎。且王辭直。子其圖之。宣子說。王有姻喪。使趙成如周弔。且致閻田與襚。反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉。晉人禮而歸之。

新字:居于瓜州。伯父恵公帰自秦。而誘以来。使偪我諸姫。入我郊甸。則戎焉取之。戎有中国。誰之咎也。后稷封殖天下。今戎制之。不亦難乎。伯父図之。我在伯父。猶衣服之有冠冕。木水之有本原。民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕。抜本塞原。専棄謀主。雖戎狄其何有余一人。叔向謂宣子曰。文之伯也。豈能改物。翼戴天子。而加之以共。自文以来。世有衰徳。而暴滅宗周。以宣示其侈。諸侯之貳。不亦宜乎。且王辞直。子其図之。宣子説。王有姻喪。使趙成如周弔。且致閻田与襚。反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以説於晋。晋人礼而帰之。

書き下し

瓜州に居る。伯父惠公秦より歸りて、誘ひて以って來たらしめ、我が諸姬に偪り、我が郊甸に入らしむ。則ち戎焉に之を取る。戎の中國を有つは、誰の咎ぞや。后稷天下を封殖す。今戎之を制す。亦た難からずや。伯父之を圖れ。我の伯父に在るは、猶ほ衣服の冠冕有り、木水の本原有り、民人の謀主有るがごときなり。伯父若し冠を裂き冕を毀ち、本を拔き原を塞ぎ、專ら謀主を棄てば、戎狄と雖も其れ何ぞ余一人有らん」と。叔向宣子に謂ひて曰く、「文の伯たるや、豈に能く物を改めんや。天子を翼戴して、之に加ふるに共を以ってす。文より以來、世々衰德有りて、宗周を暴滅し、以って其の侈を宣示す。諸侯の貳くも、亦た宜ならずや。且つ王の辭直し。子其れ之を圖れ」と。宣子說ぶ。王に姻喪有り。趙成をして周に如きて弔はしめ、且つ閻の田と襚とを致し、潁の俘を反す。王も亦た賓滑をして甘の大夫襄を執へて以って晉に說かしむ。晉人禮して之を歸す。

現代語訳

(もともと辺境の)瓜州に住んでいたのである。伯父(周王が同姓の大国の君を呼ぶ語、ここでは晋君)の恵公が秦から帰国したとき、彼らを誘って連れてきて、わが姫姓の諸国に迫らせ、わが都の郊外にまで入り込ませた。それで戎がその地を取ったのである。戎が中国の地を領有しているのは、誰の咎か。后稷が天下の地を拓き育てたのに、いま戎がそれを支配している。困ったことではないか。伯父よ、よく考えられよ。わが周が伯父にとってあるのは、衣服に冠があり、木や水に根や源があり、民に謀を立てる主がいるようなものである。伯父がもし冠を裂き、根を抜き源を塞ぎ、謀主をひたすら棄てるならば、戎狄でさえ、私一人(天子)を何とも思わなくなるだろう」。叔向(晋の大夫)が韓宣子(晋の執政)に言った。「文公が覇者となったときも、どうして周の制度を改めたりしたでしょう。天子を助けて戴き、さらに恭しさを加えたのです。文公以来、代々徳が衰え、宗周を踏みにじって、その驕りを見せつけてきました。諸侯が二心を抱くのも当然ではありませんか。それに王の言葉は筋が通っています。あなたはよく考えてください」。宣子は喜んで受け入れた。ちょうど王に姻戚の喪があった。そこで趙成を周に遣わして弔わせ、あわせて閻の田と、死者に贈る衣服とを届け、潁で得た捕虜を返した。王もまた賓滑に甘の大夫の襄を捕らえさせ、晋に差し出して釈明した。晋人は襄を礼遇して周に帰した。

解説

周の詹桓伯の抗議の続きである。允姓の戎は本来辺境の瓜州にいたのに、晋の恵公が秦から帰国した際に連れてきて周の近くに住まわせた。いま戎が中原に居座っているのは晋のせいではないか、と責める。そして周と晋の関係を「衣服の冠冕、木水の本原、民人の謀主」にたとえる。冠を裂き根を抜けば、戎狄でさえ天子を侮るだろう、と。これを受けた叔向の進言が要である。晋の文公が覇者になったときも周の制度は変えず、天子を戴いてさらに恭しくした。それが覇の根拠だった。以来、晋は代々驕りを見せつけ、諸侯の心が離れた。「王の辭直し」と、相手の筋の正しさを率直に認めている。韓宣子は土地を返し捕虜を戻し、周も責任者を差し出して応じた。力で勝る側が筋の通った抗議を受け入れることで、自らの正統性を守った場面である。強い立場にいるときほど、形式上の上位者への礼が効いてくる。

この章句が説くこと

正統性覇者謙譲抗議本末

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