春秋左氏伝 / 昭公九年 王の辞直し
居于瓜州。伯父惠公歸自秦。而誘以來。使偪我諸姬。入我郊甸。則戎焉取之。戎有中國。誰之咎也。后稷封殖天下。今戎制之。不亦難乎。伯父圖之。我在伯父。猶衣服之有冠冕。木水之有本原。民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕。拔本塞原。專棄謀主。雖戎狄其何有余一人。叔向謂宣子曰。文之伯也。豈能改物。翼戴天子。而加之以共。自文以來。世有衰德。而暴滅宗周。以宣示其侈。諸侯之貳。不亦宜乎。且王辭直。子其圖之。宣子說。王有姻喪。使趙成如周弔。且致閻田與襚。反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉。晉人禮而歸之。
新字:居于瓜州。伯父恵公帰自秦。而誘以来。使偪我諸姫。入我郊甸。則戎焉取之。戎有中国。誰之咎也。后稷封殖天下。今戎制之。不亦難乎。伯父図之。我在伯父。猶衣服之有冠冕。木水之有本原。民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕。抜本塞原。専棄謀主。雖戎狄其何有余一人。叔向謂宣子曰。文之伯也。豈能改物。翼戴天子。而加之以共。自文以来。世有衰徳。而暴滅宗周。以宣示其侈。諸侯之貳。不亦宜乎。且王辞直。子其図之。宣子説。王有姻喪。使趙成如周弔。且致閻田与襚。反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以説於晋。晋人礼而帰之。
書き下し
瓜州に居る。伯父惠公秦より歸りて、誘ひて以って來たらしめ、我が諸姬に偪り、我が郊甸に入らしむ。則ち戎焉に之を取る。戎の中國を有つは、誰の咎ぞや。后稷天下を封殖す。今戎之を制す。亦た難からずや。伯父之を圖れ。我の伯父に在るは、猶ほ衣服の冠冕有り、木水の本原有り、民人の謀主有るがごときなり。伯父若し冠を裂き冕を毀ち、本を拔き原を塞ぎ、專ら謀主を棄てば、戎狄と雖も其れ何ぞ余一人有らん」と。叔向宣子に謂ひて曰く、「文の伯たるや、豈に能く物を改めんや。天子を翼戴して、之に加ふるに共を以ってす。文より以來、世々衰德有りて、宗周を暴滅し、以って其の侈を宣示す。諸侯の貳くも、亦た宜ならずや。且つ王の辭直し。子其れ之を圖れ」と。宣子說ぶ。王に姻喪有り。趙成をして周に如きて弔はしめ、且つ閻の田と襚とを致し、潁の俘を反す。王も亦た賓滑をして甘の大夫襄を執へて以って晉に說かしむ。晉人禮して之を歸す。
現代語訳
(もともと辺境の)瓜州に住んでいたのである。伯父(周王が同姓の大国の君を呼ぶ語、ここでは晋君)の恵公が秦から帰国したとき、彼らを誘って連れてきて、わが姫姓の諸国に迫らせ、わが都の郊外にまで入り込ませた。それで戎がその地を取ったのである。戎が中国の地を領有しているのは、誰の咎か。后稷が天下の地を拓き育てたのに、いま戎がそれを支配している。困ったことではないか。伯父よ、よく考えられよ。わが周が伯父にとってあるのは、衣服に冠があり、木や水に根や源があり、民に謀を立てる主がいるようなものである。伯父がもし冠を裂き、根を抜き源を塞ぎ、謀主をひたすら棄てるならば、戎狄でさえ、私一人(天子)を何とも思わなくなるだろう」。叔向(晋の大夫)が韓宣子(晋の執政)に言った。「文公が覇者となったときも、どうして周の制度を改めたりしたでしょう。天子を助けて戴き、さらに恭しさを加えたのです。文公以来、代々徳が衰え、宗周を踏みにじって、その驕りを見せつけてきました。諸侯が二心を抱くのも当然ではありませんか。それに王の言葉は筋が通っています。あなたはよく考えてください」。宣子は喜んで受け入れた。ちょうど王に姻戚の喪があった。そこで趙成を周に遣わして弔わせ、あわせて閻の田と、死者に贈る衣服とを届け、潁で得た捕虜を返した。王もまた賓滑に甘の大夫の襄を捕らえさせ、晋に差し出して釈明した。晋人は襄を礼遇して周に帰した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・尊賢孔子閒居して、喟然として歎じて曰く、「銅鞮伯華にして死する無くんば、天下其れ定まる有らん」と。子路曰く、「願わくは其の人と為りの何如なるかを聞かん」と。孔子曰く、「其の幼きや敏にして学を好み、其の壮んなるや勇有りて屈せず、其の老いたるや道有りて能く以て人に下る」と。子路曰く、「其の幼きや敏にして学を好むは則ち可なり、其の壮んなるや勇有りて屈せざるは則ち可なり。夫れ道有らば又誰にか下らんや」と。孔子曰く、「由よ、知らざるなり。吾之を聞く、衆を以て寡を攻めて消えざる無く、貴を以て賤に下りて得ざる無しと。昔周公旦天下の政を制するに在りて士七十人に下る、豈道無からんや。士を得んと欲するの故なり。夫れ道有りて能く天下の士に下る、君子なるかな」と。
-
説苑・說叢賢を欲する者は人に下るに如くは莫く、財を貪る者は身を全うするに如くは莫し。財は義の高きに如かず、勢は德の尊きに如かず。父は無益の子を愛する能わず、君は不軌の民を愛する能わず。君は無功の臣を賞する能わず、臣は無德の君に死する能わず。善く御する者を問わば馬に如くは莫く、善く治むる者を問わば民に如くは莫し。卑を以て尊と為し、屈を以て伸と為すは、聖人の因る所、上は天に法る。
-
人物志・釋爭卑讓降下は、茂進の遂ぐる路なり。矜奮侵陵は、毀塞の険しき途なり。
-
説苑・貴德斉の桓公北のかた山戎氏を伐つ、其の道燕を過ぐ、燕君逆へて境を出づ、桓公管仲に問ひて曰く、「諸侯相逆ふるは固より境を出づるか」と。管仲曰く、「天子に非ざれば境を出でず」と。桓公曰く、「然らば則ち燕君畏れて礼を失へるなり、寡人不道にして燕君をして礼を失はしむ」と、乃ち燕君の至れる所の地を割きて以て燕君に与ふ。諸侯之を聞き、皆斉に朝す。詩に云く、「爾の位を靖恭し、是の正直を好めば、神之を聴き、爾に景福を介けん」と。此を之れ謂ふなり。
-
説苑・尊賢魏の文侯、中山より安邑に奔命す。田子方之に従う。夫子撃(太子撃)之に過ぐるに、車を下りて趨る。子方坐乗すること故の如し。太子に告げて曰く、「我が為に君に請え、我が朝歌するを待て」と。太子説ばず、因りて子方の為に曰く、「貧窮なる者の人に驕るを識らざるか、富貴なる者の人に驕るをや」と。子方曰く、「貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや。人主人に驕りて其の国を亡ぼす、吾未だ国を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。大夫人に驕りて其の家を亡ぼす、吾未だ家を以て亡ぶるを待つ者を見ざるなり。貧窮なる者若し意を得ずんば、履を納れて去る、安くに往くとして貧窮を得ざらんや。貧窮なる者は人に驕る、富貴なる者は安んぞ敢えて人に驕らんや」と。太子及び文侯、田子方の語を道う。文侯歎じて曰く、「吾が子の故に非ずんば、吾安んぞ賢人の言を聞くを得んや。吾子方に下るに行を以てし、得て之を友とせり。吾子方を友としてより、君臣益々親しみ、百姓益々附す、吾是を以て士を友とするの功を得たり。我中山を伐たんと欲するに、吾武を以て楽羊に下る、三年にして中山我に献ぜらる、我是を以て武を有つの功を得たり。吾此に少しく進む所以の者は、吾未だ智を以て我に驕る者を見ざればなり。若し智を以て我に驕る者を得ば、豈古の人に及ばざらんや」と。
-
論語・雍也篇子曰く、孟之反は伐らず。奔りて殿たり。将に門に入らんとして、其の馬に策うちて曰く、『敢えて後れたるに非ず、馬進まざればなり』と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る