説苑 / 尊賢
孔子閒居,喟然而歎曰:「銅鞮伯華而無死,天下其有定矣。」子路曰:「願聞其為人也何若。」孔子曰:「其幼也敏而好學,其壯也有勇而不屈,其老也有道而能以下人。」子路曰:「其幼也敏而好學則可,其壯也有勇而不屈則可;夫有道又誰下哉?」孔子曰:「由不知也。吾聞之,以眾攻寡而無不消也;以貴下賤,無不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人,豈無道哉?欲得士之故也,夫有道而能下於天下之士,君子乎哉!」
新字:孔子閒居,喟然而嘆曰:「銅鞮伯華而無死,天下其有定矣。」子路曰:「願聞其為人也何若。」孔子曰:「其幼也敏而好学,其壮也有勇而不屈,其老也有道而能以下人。」子路曰:「其幼也敏而好学則可,其壮也有勇而不屈則可;夫有道又誰下哉?」孔子曰:「由不知也。吾聞之,以衆攻寡而無不消也;以貴下賤,無不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人,豈無道哉?欲得士之故也,夫有道而能下於天下之士,君子乎哉!」
書き下し
孔子閒居して、喟然として歎じて曰く、「銅鞮伯華にして死する無くんば、天下其れ定まる有らん」と。子路曰く、「願わくは其の人と為りの何如なるかを聞かん」と。孔子曰く、「其の幼きや敏にして学を好み、其の壮んなるや勇有りて屈せず、其の老いたるや道有りて能く以て人に下る」と。子路曰く、「其の幼きや敏にして学を好むは則ち可なり、其の壮んなるや勇有りて屈せざるは則ち可なり。夫れ道有らば又誰にか下らんや」と。孔子曰く、「由よ、知らざるなり。吾之を聞く、衆を以て寡を攻めて消えざる無く、貴を以て賤に下りて得ざる無しと。昔周公旦天下の政を制するに在りて士七十人に下る、豈道無からんや。士を得んと欲するの故なり。夫れ道有りて能く天下の士に下る、君子なるかな」と。
現代語訳
孔子が家で暇にしていた折、しみじみと嘆いて言った。「銅鞮伯華がもし死ななければ、天下はきっと安定するだろうに」。子路が「その人となりについて聞きたい」と言うと、孔子は「彼は幼い時には利発で学問を好み、壮年には勇気があって屈することなく、老年には道を身につけていながらよく人にへりくだることができた」と答えた。子路は「幼くして利発で学問好きなのはよい、壮年で勇があり屈しないのもよい。しかし道を身につけていながら、なぜさらに人に下るのか」と尋ねた。孔子は「由(子路)よ、お前は分かっていない。私はこう聞いている、多数で少数を攻めれば消し去れぬものはなく、身分の高い者が低い者にへりくだれば得られぬものはない、と。昔、周公旦は天下の政治を取り仕切る立場にありながら士七十人にへりくだった。それは道が無かったからではない。士を得たいと望んだからだ。道を身につけていながら天下の士にへりくだることができる、これこそ君子というものだ」と言った。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
人物志・釋爭是を以て君子は挙ぐるに敢へて儀準を越えず、志すに敢へて軌等を凌がず。内は己を勤めて以て自ら済し、外は謙譲して以て敬懼す。是を以て怨難身に在らずして、栄福長久に通ずるなり。彼の小人は則ち然らず、功を矜り能を伐り、好んで以て人を陵ぐ。是を以て
-
人物志・釋爭是の故に、陳余は張耳の変を以て、卒に離身の害を受け、彭寵は朱浮の隙を以て、終に覆亡の禍有り。禍福の機、慎まざるべけんや。是の故に、君子の勝ちを求むるや、推譲を以て利鋭と為し、自修を以て棚櫓と為す。静かなれば則ち嘿泯の玄門を閉ぢ、動けば則ち恭順の通路に由る。是を以て戦ひ勝ちて争ひ形れず、敵服して怨み搆へず。然るが若き者は、悔吝声色に存せず、夫れ何の顕争か之れ有らんや。彼の顕争する者は、必ず自ら以て賢人と為せども、人は以て険詖なる者と為す。実に険徳無ければ、則ち毀るべきの義無し。若し信に険徳有らば、又何ぞ与に訟ふべけんや。険にして之と訟ふるは、是れ兕を柙にして虎に攖るなり、其れ可ならんや。怒りて人を害するも、亦た必せり。『易』に曰く、「険にして違ふ者は、訟ふ。訟へば必ず衆起こる有り」と。『老子』に曰く、「夫れ惟だ争はず、故に天下能く之と争ふ莫し」と。是の故に、君子は争途の由るべからざるを以てするなり。是を以て俗を越え高きに乗り、独り三等の上を行く。何をか三等と謂ふ。大いに功無くして自ら矜るは、一等なり。功有りて之を伐るは、二等なり。功大にして伐らざるは、三等なり。愚にして勝を好むは、一等なり。賢にして人に尚るは、二等なり。賢にして能く譲るは、三等なり。
-
論語・学而篇子曰く、「学びて時に之を習う、亦説ばしからずや。朋遠方より来たる有り、亦楽しからずや。人知らずして慍みず、亦君子ならずや。」
-
『太上感応篇』善行・人の得るを見ること、己の得るが如し人の得るを見ること、己の得るが如し。人の失ふを見ること、己の失ふが如し。人の短を彰さず、己の長を炫らかさず。悪を遏め善を揚げ、多きを推して少なきを取る。
-
『呻吟語』内篇・應務・下面底最も寬く、後面底最も長し或るひと問ふ、「慮りて以て人に下るは、是れ應に他に下るべきか否か」と。曰く、「若し應に他に下るべくんば、子弟の父兄に下るが如し、這れ何ぞ道ふに足らん。然れども亦た是れ卑諂して人に徇ふに非禮の恭を以てするにあらず。只だ是れ分毫も人に上たるの心無く、上一著、前一步を把りて、盡く別人をして占めしむるのみ。天地の間惟だ下面底のみ最も寬く、後面底のみ最も長し」と。
-
『酔古堂剣掃』集醒・一步を留めて人に與へて行かしむ徑路の窄き處は、一步を留めて人に與へて行かしむ。 滋味の濃き的は、三分を減じて人に讓りて嗜ましむ。 此れは是れ世を涉る一の極めて安樂なる法なり。