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春秋左氏伝 / 昭公七年 黄熊、寝門に入る

楚子享公于新臺。使長鬣者相。好以大屈。既而悔之。薳啟彊聞之。見公。公語之。拜賀。公曰。何賀。對曰。齊與晉越。欲此久矣。寡君無適與也。而傳諸君。君其備禦三鄰。慎守寶矣。敢不賀乎。公懼。乃反之。鄭子產聘于晉。晉侯疾。韓宣子逆客。私焉。曰。寡君寢疾。於今三月矣。並走群望。有加而無瘳。今夢黃熊入于寢門。其何厲鬼也。對曰。以君之明。子為大政。其何厲之有。昔堯殛鯀于羽山。其神化為黃熊。以入于羽淵。實為夏郊。三代祀之。晉為盟主。其或者未之祀也乎。韓子祀夏郊。

新字:楚子享公于新台。使長鬣者相。好以大屈。既而悔之。薳啓彊聞之。見公。公語之。拝賀。公曰。何賀。対曰。斉与晋越。欲此久矣。寡君無適与也。而伝諸君。君其備禦三鄰。慎守宝矣。敢不賀乎。公懼。乃反之。鄭子産聘于晋。晋侯疾。韓宣子逆客。私焉。曰。寡君寝疾。於今三月矣。並走群望。有加而無瘳。今夢黄熊入于寝門。其何厲鬼也。対曰。以君之明。子為大政。其何厲之有。昔堯殛鯀于羽山。其神化為黄熊。以入于羽淵。実為夏郊。三代祀之。晋為盟主。其或者未之祀也乎。韓子祀夏郊。

書き下し

楚子公を新臺に享し、長鬣の者をして相けしむ。好みとして大屈を以てす。既にして之を悔ゆ。薳啟彊之を聞き、公に見ゆ。公之に語る。拜賀す。公曰く、「何をか賀する」と。對へて曰く、「齊と晉と越と、此を欲すること久し。寡君適(ゆ)き與ふる無くして、諸を君に傳ふ。君其れ三鄰に備禦し、慎みて寶を守れ。敢へて賀せざらんや」と。公懼れて、乃ち之を反す。鄭の子產晉に聘す。晉侯疾む。韓宣子客を逆へ、私かにして曰く、「寡君寢疾して、今に於いて三月なり。並びに群望に走るも、加はる有りて瘳ゆる無し。今夢に黃熊寢門に入る。其れ何の厲鬼ぞや」と。對へて曰く、「君の明を以て、子大政を為す、其れ何の厲か之れ有らん。昔堯鯀を羽山に殛す。其の神化して黃熊と為り、以て羽淵に入る。實に夏の郊と為り、三代之を祀る。晉盟主と為りて、其れ或いは未だ之を祀らざるか」と。韓子夏の郊を祀る。

現代語訳

楚子(霊王)は昭公を新台(章華台)で饗応し、ひげの長い者に儀礼の補佐をさせた。友好のしるしとして大屈という名弓を贈ったが、あとになってそれを惜しんだ。薳啓彊はこれを聞くと、昭公に会いに行った。昭公が弓のことを話すと、薳啓彊は拝礼して祝いを述べた。昭公が「何を祝うのか」と問うと、薳啓彊は答えた。「斉と晋と越は、この弓を長いあいだ欲しがってまいりました。わが君はどの国に与えるとも決めかねていたのですが、それを君にお譲りになったのです。君はこれから三つの隣国に備えて防ぎ、慎んでこの宝をお守りください。お祝い申し上げずにはおられましょうか」。昭公は恐れて、弓を返してしまった。鄭の子産が晋に聘問した。晋侯(平公)は病気であった。韓宣子(韓起)が客を迎え、内々に言った。「わが君は病に臥して、もう三月になります。国内の山川の神々すべてに祈りを捧げましたが、重くなるばかりで治りません。いま、黄色い熊が寝室の門に入ってくる夢を見ました。いったい何の祟りをなす鬼神でしょうか」。子産は答えた。「君は明君であり、あなたが国政を執っておられるのですから、何の祟りがありましょう。昔、堯は鯀を羽山で誅しました。鯀の霊は黄色い熊に化して、羽淵に入りました。鯀は夏王朝の郊祭で祀られる神となり、夏・殷・周の三代にわたって祀られてきました。晋は盟主として(周に代わって祀るべきところを)、あるいはまだ鯀を祀っていないのではありませんか」。韓子は夏の郊祭の神である鯀を祀った。

解説

章華台で昭公をもてなした霊王は、友好のしるしに名弓「大屈」を贈ったが、すぐに惜しくなった。そこで薳啓彊は昭公に会い、祝いを述べる。斉・晋・越が長年欲しがってきた弓を手にしたのだから、これから三つの隣国に用心してください、と。言葉は祝辞だが、内容は脅しである。昭公は恐れて弓を返した。相手に返せと言わずに返させる話術である。後半は鄭の子産の話である。病に臥した晋の平公が、黄色い熊が寝室に入る夢を見た。子産は、堯に誅された鯀の霊が黄熊になったという伝承を引き、晋は盟主として夏の郊祭を継ぐべきなのに鯀を祀っていないのではないかと答える。祟りを恐れる相手に、祭祀の務めという筋道を示したのである。子産は博識で知られ、左伝はこうした場面を繰り返し記している。

この章句が説くこと

話術贈与祭祀博識祟り

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