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春秋左氏伝 / 昭公七年 政は慎まざるべからず

夏。四月。甲辰。朔。日有食之。晉侯問於士文伯曰。誰將當日食。對曰。魯衛惡之。衛大魯小。公曰。何故。對曰。去衛地。如魯地。於是有災。魯實受之。其大咎。其衛君乎。魯將上卿。公曰。詩所謂彼日而食。于何不臧者。何也。對曰。不善政之謂也。國無政。不用善。則自取謫于日月之災。故政不可不慎也。務三而已。一曰擇人。二曰因民。三曰從時。晉人來治杞田。季孫將以成與之。謝息為孟孫守。不可。曰。人有言曰。雖有挈缾之知。守不假器。禮也。夫子從君。而守臣喪邑。雖吾子亦有猜焉。季孫曰。君之在楚。於晉罪也。又不聽晉。魯罪重矣。晉師必至。吾無以待之。不如與之。間晉而取諸杞。吾與子桃。成反。誰敢有之。是得二成也。魯無憂。而孟孫益邑。子何病焉。辭以無山。與之萊柞。乃遷于桃。晉人為杞取成。

新字:夏。四月。甲辰。朔。日有食之。晋侯問於士文伯曰。誰将当日食。対曰。魯衛悪之。衛大魯小。公曰。何故。対曰。去衛地。如魯地。於是有災。魯実受之。其大咎。其衛君乎。魯将上卿。公曰。詩所謂彼日而食。于何不臧者。何也。対曰。不善政之謂也。国無政。不用善。則自取謫于日月之災。故政不可不慎也。務三而已。一曰択人。二曰因民。三曰従時。晋人来治杞田。季孫将以成与之。謝息為孟孫守。不可。曰。人有言曰。雖有挈缾之知。守不仮器。礼也。夫子従君。而守臣喪邑。雖吾子亦有猜焉。季孫曰。君之在楚。於晋罪也。又不聴晋。魯罪重矣。晋師必至。吾無以待之。不如与之。間晋而取諸杞。吾与子桃。成反。誰敢有之。是得二成也。魯無憂。而孟孫益邑。子何病焉。辞以無山。与之萊柞。乃遷于桃。晋人為杞取成。

書き下し

夏、四月、甲辰、朔、日之を食する有り。晉侯士文伯に問ひて曰く、「誰か將に日食に當たらんとする」と。對へて曰く、「魯・衛之を惡む。衛は大に、魯は小なり」と。公曰く、「何の故ぞ」と。對へて曰く、「衛の地を去りて、魯の地に如く。是に於いて災有り、魯實に之を受く。其の大咎は、其れ衛君か。魯は將に上卿ならん」と。公曰く、「詩に所謂『彼の日にして食す、何の不臧に于いてぞ』とは、何ぞや」と。對へて曰く、「善政ならざるの謂ひなり。國に政無く、善を用ゐずんば、則ち自ら謫を日月の災に取る。故に政は慎まざるべからず。務むるは三のみ。一に曰く人を擇ぶ、二に曰く民に因る、三に曰く時に從ふ」と。晉人來たりて杞の田を治む。季孫將に成を以て之に與へんとす。謝息孟孫の為に守り、可かずして曰く、「人言有りて曰く、『挈缾の知有りと雖も、守りて器を假さず』と。禮なり。夫子君に從ひて、守臣邑を喪はば、吾子と雖も亦た猜(うたが)ふこと有らん」と。季孫曰く、「君の楚に在るは、晉に於いて罪なり。又晉に聽かずんば、魯の罪重し。晉の師必ず至らん。吾以て之を待つ無し。之に與ふるに如かず。晉に間あらば諸を杞に取らん。吾子に桃を與へん。成反らば、誰か敢へて之を有たん。是れ二成を得るなり。魯憂ひ無くして、孟孫邑を益す。子何ぞ病まん」と。辭するに山無きを以てす。之に萊・柞を與ふ。乃ち桃に遷る。晉人杞の為に成を取る。

現代語訳

夏四月甲辰の朔日、日食があった。晋侯(平公)が士文伯に尋ねた。「この日食の災いは誰に当たるのか」。士文伯は答えた。「魯と衛がこれを受けます。衛の災いは大きく、魯は小さいでしょう」。公が「どうしてか」と問うと、答えた。「日食は衛の分野を離れて魯の分野に移りました。これによって災いがあり、魯はその余波を受けます。大きな咎は、衛の君に当たるのではないでしょうか。魯では上卿に当たるでしょう」。公は言った。「詩に『あの日が欠けるのは、どんな善くないことのせいか』とあるのは、どういうことか」。士文伯は答えた。「善い政治をしないことを言うのです。国にまともな政治がなく、善い人を用いなければ、自ら日月の災いという咎めを招くのです。ですから政治は慎まなければなりません。務めるべきことは三つだけです。一つ目は人を選ぶこと、二つ目は民の心に沿うこと、三つ目は時節に従うことです」。晋の人々が魯に来て、杞の土地の返還を処理させようとした。季孫(季武子)は成の邑を杞に与えようとした。謝息は孟孫(孟僖子)に代わって成を守っていたが、承知せずに言った。「人の言葉に『水を汲む小さな瓶ほどの知恵しかなくても、守っている器は人に貸さない』とあります。それが礼です。主人(孟僖子)が君のお供をして楚へ行っている間に、留守を守る臣が邑を失ったら、あなたでさえ私を疑うでしょう」。季孫は言った。「君が楚へ行っていることは、晋に対して罪になっている。そのうえ晋の言うことを聞かなければ、魯の罪は重くなる。晋の軍が必ず来るだろう。我々には迎え撃つ力がない。与えてしまうほうがよい。晋に隙ができたら、杞から取り返せばよい。あなたには(代わりに)桃の邑を与えよう。成が戻ってきたら、誰がそれを取ろうとするものか。これで成を二つ得ることになる。魯は憂いがなくなり、孟孫は邑が増える。あなたは何を悩むことがあろう」。謝息は、桃には山がない(薪や材木が採れない)と言って辞退した。そこで季孫は萊と柞の山を与えた。謝息は桃に移った。晋の人々は杞のために成を取り上げた。

解説

前半は日食の記事である。晋の平公は、日食の災いが誰に当たるかを士文伯に問う。当時は日食の位置から災いを受ける国を読む分野説があり、士文伯は衛と魯を挙げた。ただ士文伯は災異を天の気まぐれとしては語らない。日食は善政を欠いた結果であり、政に務めるべきことは三つ、「人を擇ぶ、民に因る、時に從ふ」だと答える。予言めいた問いに、政治の原則を返したのである。後半は、晋が杞のために魯の土地の返還を迫った件である。季孫は孟孫の邑である成を差し出そうとし、留守を預かる謝息は「挈缾の知」の諺を引いて抵抗した。小さな瓶ほどの知恵しかない者でも、預かった器は人に貸さない。季孫は代わりの邑に山林まで付けて話をまとめた。自分の邑を出さず他家の邑で外交の帳尻を合わせるところに、季氏の政治のやり方が表れている。

この章句が説くこと

人材登用民心時宜天譴職責

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