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春秋左氏伝 / 昭公四年 驕りて諫めを拒む

王使椒舉侍於後以規過。卒事不規。王問其故。對曰。禮吾未見者有六焉。又何以規。宋大子佐後至。王田於武城。久而弗見。椒舉請辭焉。王使往曰。屬有宗祧之事於武城。寡君將墮幣焉。敢謝後見。徐子吳出也。以為貳焉。故執諸申。楚子示諸侯侈。椒舉曰。夫六王二公之事。皆所以示諸侯。禮也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之會。有緡叛之。商紂為黎之蒐。東夷叛之。周幽為大室之盟。戎狄叛之。皆所以示諸侯。汏也。諸侯所由棄命也。今君以汏。無乃不濟乎。王弗聽。子產見左師曰。吾不患楚矣。汏而愎諫。不過十年。左師曰。然。不十年侈。其惡不遠。遠惡而後棄。善亦如之。德遠而後興。

新字:王使椒舉侍於後以規過。卒事不規。王問其故。対曰。礼吾未見者有六焉。又何以規。宋大子佐後至。王田於武城。久而弗見。椒舉請辞焉。王使往曰。属有宗祧之事於武城。寡君将堕幣焉。敢謝後見。徐子呉出也。以為貳焉。故執諸申。楚子示諸侯侈。椒舉曰。夫六王二公之事。皆所以示諸侯。礼也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之会。有緡叛之。商紂為黎之蒐。東夷叛之。周幽為大室之盟。戎狄叛之。皆所以示諸侯。汏也。諸侯所由棄命也。今君以汏。無乃不済乎。王弗聴。子産見左師曰。吾不患楚矣。汏而愎諫。不過十年。左師曰。然。不十年侈。其悪不遠。遠悪而後棄。善亦如之。徳遠而後興。

書き下し

王、椒舉をして後に侍して以て過ちを規さしむ。事を卒ふるまで規さず。王其の故を問ふ。對へて曰く、「禮、吾が未だ見ざる者六つ有り。又何を以てか規さん」と。宋の大子佐後れて至る。王武城に田して、久しくして見ず。椒舉辭せんことを請ふ。王往かしめて曰く、「屬(たまたま)宗祧の事武城に有り。寡君將に幣を墮(おく)らんとす。敢へて見ゆるを後らすを謝す」と。徐子は吳の出なり。以て貳と為す。故に諸を申に執ふ。楚子諸侯に侈りを示す。椒舉曰く、「夫れ六王二公の事は、皆諸侯に示す所以にして、禮なり。諸侯の由りて命を用ふる所なり。夏桀仍の會を為して、有緡之に叛く。商紂黎の蒐を為して、東夷之に叛く。周幽大室の盟を為して、戎狄之に叛く。皆諸侯に示す所以にして、汏(おご)りなり。諸侯の由りて命を棄つる所なり。今君汏りを以てす。乃ち濟らざること無からんや」と。王聽かず。子產左師に見えて曰く、「吾楚を患へず。汏りて諫に愎(もと)る、十年に過ぎず」と。左師曰く、「然り。十年ならずんば侈るも、其の惡遠からず。惡遠くして而る後に棄てらる。善も亦た之の如し。德遠くして而る後に興る」と。

現代語訳

楚の霊王は椒挙(しょうきょ、伍挙)を後ろに控えさせ、自分の過ちを正させようとした。ところが会が終わるまで椒挙は一つも正さなかった。王がそのわけを問うと、椒挙は答えた。「礼のうち、私がこれまで見たことのないものが六つもありました。どうして正すことができましょう」。宋の太子佐が遅れて到着した。王は武城で狩りをしていて、長いあいだ会おうとしなかった。椒挙は宋の太子に詫びを入れるよう願い出た。王は使いを遣って言わせた。「ちょうど武城で宗廟の祭りがあり、わが君は幣を供えようとしていたところでした。お目にかかるのが遅れたことをお詫びいたします」。徐子(徐の君)は呉の女の生んだ子であった。そこで楚は徐に二心があるとみなし、申の地で徐子を捕らえた。楚子(霊王)は諸侯に対して驕り高ぶった振る舞いを見せつけた。椒挙が言った。「かの六王二公(夏の啓、殷の湯、周の武王・成王・康王・穆王と、斉の桓公・晋の文公)の事績は、みな諸侯に示すためのものであり、それは礼でした。だからこそ諸侯はその命に従ったのです。夏の桀は仍の地で会を開きましたが、有緡が背きました。殷の紂は黎の地で大狩りを行いましたが、東夷が背きました。周の幽王は大室で盟を結びましたが、戎狄が背きました。これらもみな諸侯に示すためのものでしたが、驕りでした。だからこそ諸侯は命を棄てたのです。いま君は驕りをもって諸侯に臨んでおられる。うまくいかないのではありませんか」。王は聞き入れなかった。鄭の子産は宋の左師(向戌)に会って言った。「私はもう楚を心配しない。驕って諫めに逆らっている。十年ももたないだろう」。左師は言った。「そのとおりだ。ただ、十年も驕り続けなければ、その悪は遠くまで及ばない。悪が遠くまで及んではじめて、人に棄てられるのだ。善もまた同じで、徳が遠くまで及んではじめて興るのである」。

解説

楚の霊王が申の地に諸侯を集めた会の後日談である。霊王は賢臣の椒挙を背後に置き、礼の誤りを正させようとした。形だけ見れば、諫言を仰ぐ度量のある君主である。ところが椒挙は何も言わない。理由は「見たことのない礼が六つあった」。王の振る舞いが既存の礼を外れすぎていて、正すための物差しが当てられなかった、という皮肉である。椒挙は続けて、同じ「諸侯に示す」行為でも、禹湯文武の会は礼であり、桀紂幽王の会は驕りであったと対比する。見せるという点では同じでも、何を見せるかで人は従いもし、離れもする。子産はこれを見て「汏りて諫に愎る、十年に過ぎず」と見切り、向戌は「悪は遠くに及んではじめて棄てられる」と付け加えた。意見を求める仕組みを置くことと、その意見を聞くことは別の話である。霊王の最期は、この予言のとおりになる。

この章句が説くこと

驕り諫言礼権威盛衰

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