春秋左氏伝 / 襄公三十年 孰か子産を殺さん
子產是以惡其為人也。使次己位。子產使都鄙有章。上下有服。田有封洫。廬井有伍。大人之忠儉者。從而與之。泰侈者因而斃之。豐卷將祭。請田焉。弗許。曰。唯君用鮮。眾給而已。子張怒。退而徵役。子產奔晉。子皮止之。而逐豐卷。豐卷奔晉。子產請其田里。三年而復之。反其田里。及其入焉。從政一年。輿人誦之曰。取我衣冠而褚之。取我田疇而伍之。孰殺子產。吾其與之。及三年。又誦之曰。我有子弟。子產誨之。我有田疇。子產殖之。子產而死。誰其嗣之。
新字:子産是以悪其為人也。使次己位。子産使都鄙有章。上下有服。田有封洫。廬井有伍。大人之忠倹者。従而与之。泰侈者因而斃之。豊巻将祭。請田焉。弗許。曰。唯君用鮮。衆給而已。子張怒。退而徴役。子産奔晋。子皮止之。而逐豊巻。豊巻奔晋。子産請其田里。三年而復之。反其田里。及其入焉。従政一年。輿人誦之曰。取我衣冠而褚之。取我田疇而伍之。孰殺子産。吾其与之。及三年。又誦之曰。我有子弟。子産誨之。我有田疇。子産殖之。子産而死。誰其嗣之。
書き下し
子產是を以て其の人と為りを惡む。己の位に次がしむ。子產都鄙をして章有らしめ、上下をして服有らしめ、田に封洫有り、廬井に伍有り。大人の忠儉なる者は、從ひて之に與し、泰侈なる者は、因りて之を斃す。豐卷將に祭らんとして、田せんことを請ふ。許さず。曰く、「唯だ君のみ鮮を用ふ。眾は給するのみ」と。子張怒り、退きて役を徵す。子產晉に奔らんとす。子皮之を止めて豐卷を逐ふ。豐卷晉に奔る。子產其の田里を請ひ、三年にして之を復し、其の田里と其の入とを反す。政に從ふこと一年、輿人之を誦して曰く、「我が衣冠を取りて之を褚へ、我が田疇を取りて之を伍す。孰か子產を殺さん、吾其れ之に與せん」と。三年に及びて、又之を誦して曰く、「我に子弟有り、子產之を誨ふ。我に田疇有り、子產之を殖す。子產にして死せば、誰か其れ之を嗣がん」と。
現代語訳
子産はこのことから伯石の人柄を嫌ったが、それでも自分に次ぐ地位に置いた。子産は、都と地方にそれぞれの規則を設け、身分の上下に応じた服制を定め、田地には境界の盛り土と用水路を設け、農家は五戸ごとに組にまとめた。大夫のうち忠実で倹約な者は、その意に従って引き立て、奢り高ぶる者は、その過ちに乗じて失脚させた。豊巻(子張)が祭祀を行おうとして、供物にするための狩猟を願い出たが、子産は許さず、「新鮮な獲物を供えるのは君主だけである。ほかの者は手元にあるもので足りる」と言った。子張は怒り、退出して兵を徴発した(子産を攻めようとした)。子産は晋に逃れようとしたが、子皮がこれを引き止め、豊巻を追放した。豊巻は晋に亡命した。子産は豊巻の田地と屋敷を没収しないよう願い、三年後に豊巻を呼び戻して、その田地と屋敷、そしてそこからの収入を返した。子産が政治に携わって一年たつと、人々はこう歌った。「わしらの衣服や冠は取り上げてしまい込まれ、田畑は取り上げて組に分けられた。子産を殺す者がいれば、わしらも加わるぞ」。三年たつと、また歌った。「わしらの子弟は子産が教えてくれた。わしらの田畑は子産が実らせてくれた。子産が死んだら、誰がその後を継いでくれようか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・貴德桓公平陵に之き、家人の年老いて自ら養ふ有るを見る、公其の故を問ふ、対へて曰く、「吾に子九人有るも、家貧しくして以て之に妻あはすること無く、吾傭せしめて未だ返らざるなり」と。桓公外御の者五人を取りて之に妻あはす、管仲入りて見えて曰く、「公の恵を施すこと亦た小なるかな」と。公曰く、「何ぞや」と。対へて曰く、「公見る所を待ちて恵を施せば、則ち斉国の妻有る者少なからん」と。公曰く、「若何せん」と。管仲曰く、「国の丈夫をして三十にして室せしめ、女子をして十五にして嫁せしめよ」と。
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論語・衛霊公篇顔淵、邦を為むるを問う。子曰く、「夏の時を行い、殷の輅に乗り、周の冕を服し、楽は則ち韶舞。鄭声を放ち、佞人を遠ざく。鄭声は淫にして、佞人は殆し。」
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三略・中略故に聖王の世を御するや、盛衰を観、得失を度りて、之が制を為す。故に諸侯は二師、方伯は三師、天子は六師なり。世乱るれば則ち叛逆生じ、王沢竭くれば則ち盟誓相ひ誅伐す。
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尉繚子・制談凡そ兵制は必ず先ず制を定む、先ず定まれば則ち士亂れず、士亂れざれば則ち刑乃ち明らかなり。
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『呻吟語』内篇・應務・禮の用は和を貴しと為す禮法を制して以て萬世に垂れ天下を繩する者は、須らく是れ時中の聖人天理人情の至を斟酌して之を為すべし。一に以て極を立て、一毫の矯拂心無く、一毫の懲創心無く、一毫の一切心無し。嚴なれども人情に苦しからず、寬なれども天則に亂れず。天下をして肯へて從ひ萬世相安んぜしむ。故に曰く、「禮の用は和を貴しと為す」と。和の一字は、禮法を制する時合下便ち有り。豈に美と為さずや。是を以て繁密なる者は人の躁心を激し、嚴峻なる者は人の畔心を激す。甚だしき者は、乃ち之を驅るなり。
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